Eréndira: la palabra silenciada


Introducción


Un texto siempre puede ser abordado desde dos vertientes, según Gómez Redondo1: la lectora, que sólo requiere de atención y disposición del lector para dejarse atrapar por el entramado del texto, y la potencialmente enjuiciadora de los valores que se encuentran implícitos. Esta última devela una multitud de significados profundos que en la primera de las posturas citadasmuchas veces pasa inadvertida.
El presente trabajo pretende un análisis de “La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y de su abuela desalmada” desde algunas de las diferentes teorías literarias del siglo XX, con el fin de hallar en la historia la pluralidad de significaciones que la atraviesan. Para llevar a cabo dicho análisis se tendrán en cuenta a autores como Bajtín, Roland Barthes,Gastón Bachelard, Joseph Campbell y Todorov, sin omitir los conceptos de Foucault, que nos permitirán el abordaje del tema del poder, que impregna toda la obra.











Eréndira, la inconsciencia de la conciencia

Para Roland Barthes, interpretar un texto no es darle un sentido (más o menos fundado, más o menos libre), sino, por el contrario, apreciar la pluralidad del mismo. Enla lectura del texto, el lector busca encontrar sentidos.
“Cuanto más plural es el texto, menos está escrito antes de que yo lo lea: no le someto a una operación predicativa, consecuente con sus ser, llamada lectura, y yo no es un sujeto inocente, anterior al texto, que lo use luego como un objeto por desmontar o un lugar por investir. Ese yo que se aproxima al texto es ya una pluralidad de otrostextos, de códigos infinitos”2
Para este autor, si queremos estar atentos a dicha pluralidad, es necesario un análisis progresivo aplicado a un texto único. Este texto único no es el acceso a un modelo, sino la entrada a una red que, a su vez, tiene mil entradas. La entrada a las mismas nos la proporcionan las lexias, unidades mínimas de significación y los diversos códigos que entran en juegoen dicha lectura, el hermenéutico, el sémico, el simbólico, el proairético y el cultural. Según Barthes, para analizar una obra desde esta perspectiva,
“El significante tutor será dividido en una serie de cortos fragmentos contiguos que aquí llamaremos lexias, puesto que son unidades de lectura. Es necesario advertir que esta división será a todas luces arbitraria (…) La lexia comprenderáunas veces unas pocas palabras y otras algunas frases, será cuestión de comodidad: bastará con que sea el mejor espacio posible donde se puedan observar los sentidos (…) Las lexias y sus unidades formarán de esta manera una especie de cubo multifacético, cubierto con la palabra, el grupo de palabras, la frase o el párrafo; dicho de otro modo, el lenguaje, que es su excipiente natural” 3

En “Laincreíble y triste historia de la cándida Eréndira y de su abuela desalmada”, esta lexia, que constituye el título, anticipa el contenido del cuento e incluye un código hermenéutico4 que lleva al lector a preguntarse qué tipo de injusticia se ha cometido con la protagonista para que la suya sea una “triste historia”. Dicha lexia contiene dos términos que se contraponen: cándida y desalmada. Elprimero alude a la inocencia y a la ausencia de toda malicia, el segundo significa literalmente “sin alma”, con lo cual predispone a esperar lo peor de la portadora de tal calificativo, la abuela.
Para poder proseguir el presente análisis es preciso realizar una serie de aclaraciones vinculadas al contexto en el que se desarrolla el relato. El Equipo de Estudios multiculturales de Frankfurt designacomo “República plural” a aquella que engloba diferentes culturas y modos de convivencia que se mezclan en una sociedad. Según esta corriente, pueden darse dos modos de multiculturalismo: como asimilación, con la consiguiente pérdida de la identidad, o como integración. Este es el caso que subyace en la historia. La Guajira es una zona bajamente poblada de Colombia, cuya capital es Rioacha. El...