Eros Y Ethos Platon

EROS Y ETHOS PLATON

Se trata de que superados los dualismos se encuentre el ”eros” fundamento del “ethos” y de ahí recuperar la "dignidad" humana: las capacidades afirmativas inherentes al serhumano; el impulso originario de expansión y elevación de la vida; la fuerza de persistencia y de crecimiento interior, de trascendencia y creatividad; de todo eso, en fin, que configura la capacidad deafirmar el ser y engendrar el ethos, la segunda naturaleza definitoria del hombre plenamente "humanizado".
Surge entonces, la libertad como fuerza y dignificación, con poderes de generar y construir."La libertad como fuente de gozo existencial y no sólo de angustia. La ética requiere una reivindicación de la espiritualidad humana. Una ética humanística.
el típico Eros griego, que depende (yesto es crucial para la cultura griega en su conjunto) de la polaridad "activo/pasivo" (la que en Roma se desarrollará en una terrible y coherente lógica de dominio), sino una manifestación muy atípica yhasta revolucionaria del mismo. Ello tampoco significa que pueda aceptarse la interpretación del "amor platónico" que nos llega a través de una interpretación cristiana. De hecho, como veremos, elEros platónico no es negación de la sexualidad física sino la sumisión de Eros a un criterio de autocontrol y no depende de la elección de objeto, más allá de lo que Platón llama "la Belleza".
Comotodos saben, los diálogos de Platón están dispuestos teatralmente, por así decir. Aquí, un grupo de amigos, entre ellos Sócrates, se reúne en la casa del joven Agatón para festejar su éxito en uncertamen trágico, obtenido por aclamación el día anterior. Los Banquetes eran, entre los griegos, ocasiones sociales muy especiales y muy pautadas. Se realizaban bajo la protección de Dionisios y en ellosprimero se comía y luego se bebía. En este segundo momento, además del vino (que era un tanto espeso y dulzón), el anfitrión disponía distracciones para sus invitados: bailarines, acróbatas y...