Es un pueblo de alrededor de 3 500 habitantes cercano a Paracho

Es un pueblo de alrededor de 3 500 habitantes cercano a Paracho, en la sierra tarasca, al norte de Uruapan y del volcán Paricutín, en el estado de Michoacán.
Apenas ayer, Santiago Nurio sólo era conocido por tarascos y un puñado de antropólogos e historiadores del arte virreinal. Hoy adquiere relevancia por haber sido sede del Tercer Congreso Nacional Indígena y ser visitado por muchasdelegaclones indígenas; además, fue punto de paso de la caravana del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y de intelectuales del país y del extranjero.
Fueron dos órdenes mendicantes, franciscanos y agustinos, las que se repartieron la evang elización de Michoacán a mediados del siglo XVI. El arte r eligloso floreció con vigor y esplendor en el centro del antiguo r elno de Michoacán como fruto devarios elementos que se conjugaron: el fervor de las primeras generaciones de conversos al crist lanismo atraídos por el amor de los misloneros, r eliglosos y seculares; el espíritu comunitarlo de los indígenas que consideraban a la iglesia como su nuevo centro ceremonial, y la gran cantidad de habitantes. El paso de la conquista al reordenamiento de lo conquistado estuvo marcado por la yuxtaposicióndel patrocinlo de un santo al nombre indígena del pueblo; en el caso de Nurlo, Sant lago Matamoros fue escogido como patrono de la comunidad.
Este fenómeno ocurre al fin al del siglo XVI con la aparición de las”congregaclones", que obligan a los indígenas a dejar sus antiguos asentam lentos y reagruparse como barrlos aledaños a sus cabeceras o como nuevos pob lam lentos de traza castellana, entorno a una plaza y a su iglesia parroqu l al. De este fenómeno de en lace novohispano del santo con la comunidad prov lene el arr algo de las devoclones al santo patrono como protector del pueblo.
A Nurlo se le ha adosado la figura de Sant lago Matamoros, y la parroqu la de Sant lago Nurlo ejemplifica las manifestaciones de una arquitectura reglon al en donde la p ledra, el adobe y la madera sonprimordi ales en su construcción. La iglesia de Sant lago Nurlo, al igual que las de San Pedro Zacán, Sant lago Tupítaro, San Migu el Tanaquillo y la Asunción Naranján, entre otras, comparte una tradición heredada de los españoles a través de los árabes, la de techumbres de madera o alfarjes, cuyas vigas inclinadas se conocen como alfardas. El aspecto que ofrece es el de una artesa invertida, lo queles v alió el nombre de artesonado.
Esta técnica constructiva empleada para el techo se p lasmó en el estilo mudéjar y proliferó en América latina hasta que se sustituyó pau latinamente por bóvedas de mampostería en los edificios de mayores proporclones. El empleo de los alfarjes se concentró en reglones específicas donde coincidían tres factores: serranías boscosas, de las que se obtenía la materla prima; zonas de gran actividad volcánica en las que se vio que la madera, por su flexibilidad natur al, resistía mejor a los sismos y, fin almente, una vigorosa tradición artesan al del trabajo de la madera.
En ese sentido, la s lerra michoacana estaba a la cabeza, pues no sólo dlo preferenc la a este tipo de cub lerta durante la Colon la, sino que hoy en día la tradición sigue viva. En elalfarje se hacen presentes tres cualidades: en primer lugar, no requiere de complicados sistemas constructivos; en segundo, su belleza artesan al contrasta con la sencillez de la nave y, en tercer lugar, la parte interlor está forrada con tab las l lamadas tableramen que ocultan la estructura del techo y permiten su decoración al temple con imágenes de temas Marianos o de la pasión de Cristo, especiede catecismo vivo para los conversos. los artistas de las techumbres michoacanas han dado r lenda su elta a su imaginación y expresan, sin reg las ni academismo, una cierta espontan eldad que se reconoce como arte popu lar. El sencillo exterlor de la parroqu la de Sant lago Nurlo, construido en p ledra y adobe, contrasta con el cálido interlor de la nave.
Aparte del artesonado tradición al,...