Esclavo: categoría antropológica para todo ser humano

La esclavitud ocurre cuando un individuo está bajo el dominio de otro, perdiendo éste la capacidad de disponer libremente de su propia persona y de sus bienes. Este fenómeno se remonta desde la edad antigua y se ha venido desarrollando a lo largo de la historia, siendo protagonista en diversos eventos como la colonización de América, el Imperio Romano, la Grecia Antigua, entre otros. Para unapersona de clase alta en varias épocas, los esclavos no eran considerados hombres e incluso se decía que carecían de alma y espíritu. No obstante, la esencia del hombre no radica en una posición alta frente a la sociedad. Mientras los esclavos están sometidos a ser subordinados por el hombre, todo el resto de los hombres perdemos igualmente la libertad ante objetos materiales o diferentes aspectosque involucra el ser humano. De aquí que todos los hombres somos esclavos y en consecuencia, todos los esclavos hombres.

En primer lugar es preciso aclarar que la tesis de este ensayo se desarrollará a partir de los planteamientos de Thomas Hobbes1, por lo cual los conceptos de alma y espíritu para los cuales se halló una problemática previamente, se descartan de inmediato. Quien plantea undualismo antropológico (alma – mundo de las ideas, y cuerpo – mundo sensible), es Platón. No obstante Hobbes es más de corte Aristotélico por considerarse materialista y determinista. En el caso de Aristóteles el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma en acuerdo con el hilemorfismo que plantea. De este modo, si el hombre muere lo hace tanto alma como cuerpo. Para Hobbes, que plantea el mundosensible como único mundo real, ocurre exactamente lo mismo tras la muerte del hombre. Y ¿Qué es el hombre? Teniendo en cuenta que se está trabajando desde el contexto de Hobbes, se tomará por premisa que la esencia del hombre es el egoísmo, de allí que nuestro filósofo plantea que “el hombre es lobo para el hombre”. En consecuencia se afirma que el hombre en la sociedad tendería a destruirse alseguir su principio esencial, por lo cual se transfiere el poder a otro externo que sea capaz de controlar los egoísmos particulares, a fin de evitar la destrucción humana. Dicho proceso de transferencia de poder se denomina contractualismo y fue descrito dentro de un contexto político en el Leviatán2.

Teniendo más claridad sobre los planteamientos del filósofo Thomas Hobbes, continuaremos porrelacionarlos con los conceptos a fin de llegar a nuevas conclusiones sobre la problemática planteada. Aunque no somos esclavos como los de tiempos pasados, los cuales eran privados de su libertad por fuerza, cada ser humano se encarga de encontrar algún ente del cual se vuelve esclavo, en diversos casos, sin darse cuenta. Algunos ejemplos claros son la religión, los sentimientos, y el deseo a poseersiempre más de lo que tenemos (de este último somos esclavos casi todos desafortunadamente).Evidentemente hay quienes son esclavos de objetos materiales, como aquellos que se esclavizan a elementos que podríamos considerar más internos como lo son los sentimientos y las emociones. Sin embargo, si realmente estos elementos existen únicamente al interior del ser humano, ¿Es posible afirmar que loshombres somos esclavos de nosotros mismos? A diferencia de Aristóteles, Hobbes plantea que el concepto de sensación debe ser explicado a través de postulados mecanicistas (puesto que el cuerpo es una máquina), como producto de los movimientos de los cuerpos. De esta manera hace referencia a las emociones como movimientos y acciones que se dan en el cuerpo, provocados por el apetito y la aversión(repugnancia). Otros elementos como los sueños y la imaginación son explicados como reacciones a una gran variedad de estímulos corporales, tanto externos como internos.

El Leviatán describe la política de Thomas Hobbes en la cual el hombre tiene un contrato social con un Estado que debe ser opresor a fin de prevenir el caos que la anarquía podría generar. Mediante este pacto (contrato social),...