Escritos

ESCRITO DEL BARÓN DE MONTESQUIEU

FILOSOFO DE LA EPOCA (1689-1755)

PROFESOR:
WILSON LIBARDO PEÑA MELÉNDEZ

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN FÍSICA
2012
Nació el 18 de enero de 1689 en el Castillo de la Brède, a pocos kilómetros de Burdeos, Francia. Hijo de Jacques de Secondat y Marie-Francoise de Pesnel, su familiapertenecia a la “nobleza de toga“. Ese mismo año, el parlamento inglés, a través de Bill of Rights impuso definitivamente unamonarquía constitucional en Inglaterra. Mientras en Francia el largo reinado de Luis XIV parecía asegurar el poder absoluto del rey, pese a la crisis y el descontento que se manifestó a su muerte en 1715. Estudió en la Escuela de Oratoria de Juilly. La carrera de Derecho laestudió siguiendo la tradición familiar, primero en la Universidad de Burdeos y más tarde en París, donde entró en contacto con los intelectuales de la capital francesa. En 1714, tras la muerte de su padre, volvió a La Brède donde ingresó como consejero en el Parlamento de Burdeos. Pasó entonces, a vivir bajo la protección de su tío, el barón de Montesquieu, quien a su muerte le dejó como legado tanto sufortuna, como su título de barón y el cargo de Presidente del Parlamento (1716-1727). En 1715 contrajo matrimonio con Jeanne Lartigue. Durante esa época y como miembro de la Academia de Ciencias de Burdeos, presentaría varios estudios sobre las glándulas renales, la gravedad y el eco. Como su función de magistrado le aburría, terminó vendiendo el cargo y se dedicó durante cuatro años a viajar portoda Europa, donde observo las costumbres e instituciones de los diferentes países y se sintió especialmente atraído por el modelo político británico, en cuyas virtudes halló argumentos adicionales para criticar la monarquía absoluta que reinaba en la Francia de su tiempo. Montesquieu murió el 10 de febrero de 1755 en París

IMPACTO DE LA EPOCA: En los siglos XVII y XVIII, marcados por el sellodel absolutismo y de la Ilustración, la humanidad llega al dintel de un período histórico en el que va a tener lugar una orientación espiritual totalmente nueva de Europa. Si a finales del siglo XV y comienzos del XVI se inició la Edad Moderna con el Humanismo y la Reforma y con la expansión del hombre occidental por toda la Tierra, los siglos XVII y XVIII suponen una radical y profundatransformación de las concepciones propias del mundo occidental, transformación que todavía no ha perdido nada de su extraordinaria importancia; de hecho, buena parte de la cultura actual sigue alimentándose de la corriente espiritual de la época. La Ilustración supone la aparición de nuevas ideas sobre el mundo en general y ante todo sobre el hombre, sus fines, su historia y el ámbito en que vive: lanaturaleza. El hombre vuelve a ocupar de nuevo el primer plano del pensamiento; bajo el signo de la Ilustración se concibe así mismo como espiritualmente emancipado, y sobre esta base exige y postula la libertad política del individuo. Todo esto suponía apartarse de los puntos de vista espirituales y eclesiásticos tradicionales y señalar nuevas fórmulas para la comprensión del mundo y de sus secretosy, especialmente, para la comprensión del hombre que en él se mueve y actúa: la razón, la experiencia y la crítica científica radical sustituyen a la tradición y a los modelos de pensamiento hasta entonces vigentes. El siglo XVIII significa, además, un cambio en la historia universal. Los siglos XV y XVI trajeron la expansión de las potencias europeas por todo el mundo y la colonización, lo quesupuso la apertura de Occidente, que hasta entonces se encontraba cerrado en sí mismo e independiente del “mundo” de las demás culturas, aun así Europa seguía siendo la protagonista de la historia. Podríamos decir que la historia era considerada como la “historia universal de Europa”. Sin embargo, durante la segunda mitad del siglo XVIII se advierte la aparición de ciertos cambios que desplaza...