Escuela de salamanca
Páginas: 10 (2280 palabras)
Publicado: 15 de julio de 2013
La escuela de Salamanca y la doctrina de la libertad de los mares.
El descubrimiento de América y de una ruta viable a las Indias Orientales fue un propicio caldo de cultivo para que en el siglo XVI se desarrollen innovadoras ideas que sentaran las bases de un moderno derecho internacional y por supuesto de un nuevo derecho del mar.
En este sentido es muy importante destacar a laEscuela de Salamanca, que significó un verdadero reverdecimiento en el estudio del derecho internacional; y en especial, al fraile dominico Francisco de Vitoria,1 destacado y brillante teólogo, reconocido tanto por sus altas dotes intelectuales como humanas.
Francisco de Vitoria, en su obra “De indis”2 de 1539 se preocupó de la situación jurídica de los territorios descubiertos por Españaasí como de los derechos de sus habitantes originarios, examinando para esto los títulos legítimos e ilegítimos3 que podían invocarse para la conquista.
En este sentido, lo importante para nuestro estudio viene con aquellos títulos que Franciso de Vitoria reconocía como válidos, pues F. De Vitoria –que dicho sea de paso es para muchos el padre del derecho internacional moderno- tiene el mérito dehacer mención a la libertad de comunicación, teniendo todos los seres humanos derecho a recorrer todos los confines de la tierra a los que se pudieran llegar.4
Cabe recalcar que F. De Vitoria, consagraba la libertad de navegación y proclamaba al mar como “res communis” dejándolo exento de todo intento de apropiación en tiempos en que como ya hemos visto, nada hubiera sido más beneficioso parasu patira -España- como que la comunidad internacional reconociera la validez del Tratado de Tordesillas, o los títulos que el Papado le había reconocido a través de Alejandro VI en las bulas intercaetera.
En este sentido, la postura de F. De Vitoria es singular, honesta con su conciencia, y sobre todo muy valiente si tenemos en cuenta que su caso era el de un sacerdote que en pleno sigloXVI, se mostraba en contra de la tesis oficial de Roma (establecida en las bulas intercaetera).
Otro aporte de la Escuela Salmantina llegó con las ideas de Fernando Vásquez de Menchaca (1512-69), quién fortaleció la postura de F. De Vitoria negando de plano la posibilidad de adquirir el mar por prescripción.
Vásquez de Menchaca concluyó que el mar no era parte del derecho civil sinodel derecho de gentes y por eso era imposible hablar de su prescripción. Sobre la libertad de los mares, se mostró profundamente convencido que la libertad de comunicación era un derecho inmutable y que era inaceptable que cualquier país practicara monopolios se arrogara este tipo de atribuciones .
“Y aun cuando con frecuencia he oído que gran número de portugueses defienden la opinión de que surey de tal modo ha prescrito la navegación del vastísimo mar de las Indias Occidentales, que no le es lícito a los restantes pueblos cruzar aquellos inmensos mares, y aunque entre nosotros mismos los españoles se defiende casi generalmente la misma opinión, de que fuera de los españoles no tienen en absoluto derecho los restantes mortales para navegar por el vastísimo e inmenso ponto hacia lasregiones de las Indias, que sometieron a su dominio los poderosos reyes de las Españas, señores nuestros, como si ellos hubieran prescrito este derecho, sin embargo, las opiniones de todos éstos son tan faltas de razón, como lo son las de aquéllos que suelen abrigar parecidos sueños con respecto a genoveses y venecianos.”
Fernando Vázquez de Menchaca
Fernando Vázquez de Menchaca (1512-69),afortunado purificador y buen constructor, dotado de un gran genio dialéctico; aunque incidentalmente, defendió con fuerza el principio de la libertad de los mares e influyó en Grocio; subrayó la incompatibilidad del Imperio con la solidaridad internacional; escribió Controversiarum illustrium aliarumque usu f requentium. Libri tres (1563).
Entre algunos de los temas que aborda se encuentra...
La escuela de Salamanca y la doctrina de la libertad de los mares.
El descubrimiento de América y de una ruta viable a las Indias Orientales fue un propicio caldo de cultivo para que en el siglo XVI se desarrollen innovadoras ideas que sentaran las bases de un moderno derecho internacional y por supuesto de un nuevo derecho del mar.
En este sentido es muy importante destacar a laEscuela de Salamanca, que significó un verdadero reverdecimiento en el estudio del derecho internacional; y en especial, al fraile dominico Francisco de Vitoria,1 destacado y brillante teólogo, reconocido tanto por sus altas dotes intelectuales como humanas.
Francisco de Vitoria, en su obra “De indis”2 de 1539 se preocupó de la situación jurídica de los territorios descubiertos por Españaasí como de los derechos de sus habitantes originarios, examinando para esto los títulos legítimos e ilegítimos3 que podían invocarse para la conquista.
En este sentido, lo importante para nuestro estudio viene con aquellos títulos que Franciso de Vitoria reconocía como válidos, pues F. De Vitoria –que dicho sea de paso es para muchos el padre del derecho internacional moderno- tiene el mérito dehacer mención a la libertad de comunicación, teniendo todos los seres humanos derecho a recorrer todos los confines de la tierra a los que se pudieran llegar.4
Cabe recalcar que F. De Vitoria, consagraba la libertad de navegación y proclamaba al mar como “res communis” dejándolo exento de todo intento de apropiación en tiempos en que como ya hemos visto, nada hubiera sido más beneficioso parasu patira -España- como que la comunidad internacional reconociera la validez del Tratado de Tordesillas, o los títulos que el Papado le había reconocido a través de Alejandro VI en las bulas intercaetera.
En este sentido, la postura de F. De Vitoria es singular, honesta con su conciencia, y sobre todo muy valiente si tenemos en cuenta que su caso era el de un sacerdote que en pleno sigloXVI, se mostraba en contra de la tesis oficial de Roma (establecida en las bulas intercaetera).
Otro aporte de la Escuela Salmantina llegó con las ideas de Fernando Vásquez de Menchaca (1512-69), quién fortaleció la postura de F. De Vitoria negando de plano la posibilidad de adquirir el mar por prescripción.
Vásquez de Menchaca concluyó que el mar no era parte del derecho civil sinodel derecho de gentes y por eso era imposible hablar de su prescripción. Sobre la libertad de los mares, se mostró profundamente convencido que la libertad de comunicación era un derecho inmutable y que era inaceptable que cualquier país practicara monopolios se arrogara este tipo de atribuciones .
“Y aun cuando con frecuencia he oído que gran número de portugueses defienden la opinión de que surey de tal modo ha prescrito la navegación del vastísimo mar de las Indias Occidentales, que no le es lícito a los restantes pueblos cruzar aquellos inmensos mares, y aunque entre nosotros mismos los españoles se defiende casi generalmente la misma opinión, de que fuera de los españoles no tienen en absoluto derecho los restantes mortales para navegar por el vastísimo e inmenso ponto hacia lasregiones de las Indias, que sometieron a su dominio los poderosos reyes de las Españas, señores nuestros, como si ellos hubieran prescrito este derecho, sin embargo, las opiniones de todos éstos son tan faltas de razón, como lo son las de aquéllos que suelen abrigar parecidos sueños con respecto a genoveses y venecianos.”
Fernando Vázquez de Menchaca
Fernando Vázquez de Menchaca (1512-69),afortunado purificador y buen constructor, dotado de un gran genio dialéctico; aunque incidentalmente, defendió con fuerza el principio de la libertad de los mares e influyó en Grocio; subrayó la incompatibilidad del Imperio con la solidaridad internacional; escribió Controversiarum illustrium aliarumque usu f requentium. Libri tres (1563).
Entre algunos de los temas que aborda se encuentra...
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