Escuelas Socráticas Menores
Páginas: 22 (5500 palabras)
Publicado: 19 de octubre de 2015
Escuelas socráticas menores
No debe entenderse este título en el sentido de que Sócrates fundase alguna escuela determinada. Sócrates no reunió en torno suyo a ningún grupo de discípulos a los que dejara el patrimonio de una doctrina netamente definida. Además, se debe tener presente que la relación de algunos de estos pensadores con Sócrates fue realmente muy escasa.
Los discípulos yseguidores de Sócrates fueron muchos. Platón enumera (Fedón 95e) los amigos y discípulos que le acompañaron en la muerte: los atenienses Apolodoro, Critóbulo y su padre Critón, Hermógenes, Epígenes, Esquines, Antístenes, Ctesipo y Menéxeno; los tebanos Simias, Cebes y Fedondas, los megarenses Euclides y Terpsión; y por último Fedón de Elis, que narra el acontecimiento al pitagórico Equécrates de Fliunte.Estaban ausentes Aristipo y Cleómbroto, que se encontraban en Egina; Jenofonte, que se había unido a la expedición de Ciro el Joven; y el propio Platón, enfermo en su domicilio.
Quienes nos interesan en este caso son un grupo de pensadores, intelectualmente inspirados por Sócrates que, por carecer de la capacidad metafísica y de la amplitud de penetración que poseía Platón, se contentaron conexagerar algún aspecto de la personalidad o de los métodos de su maestro, combinándolos también con elementos tomados de otras fuentes y que fueron muy útiles a los compiladores de las Sucesiones de los filósofos.
Otros admiraron su conducta y sabiduría, pero o bien no formaron escuela, como Esquines de Fliunte, o bien carecían de aptitudes para la filosofía, como el propio Jenofonte. Finalmente,algunos jóvenes que frecuentaron su compañía tuvieron un comportamiento totalmente contrario a sus enseñanzas, como Alcibíades.
Nuestra fuente principal para conocer el pensamiento de estos filósofos es la “Vida, Opiniones y Sentencias de los Filósofos más ilustres” de Diógenes Laercio, aunque también encontramos referencias dispersas en Aulo Gelio, Ateneo, Séneca, Aristóteles,Teofrasto,Clemente de Alejandría, Hipólito, etc.
1. La escuela de Megara: se preocuparon de poner en evidencia la falsa sabiduría de los sofistas y sostener que el bien es uno y se identifica con Dios.
El único socrático menor que no se vio relacionado con ninguna escuela posterior fue Euclides de Megara, quien habría sido uno de los primeros discípulos de Sócrates. Según Aulo Gelio, en sus “Noches Aticas”(6, 10) siguió a su maestro, a pesar de la prohibición (de 432-431) de entrar a Atenas, impuesta a los ciudadanos de Megara, y penetró en la Polis al amparo de la noche y disfrazado de mujer.
Asistió a la muerte de Sócrates, después de la cual Platón y otros socráticos se refugiaron con él en Megara.
Euclides se habría familiarizado primero con la doctrina de los eléatas y luego, influido por laética socrática, modifico aquella doctrina hasta el punto de concebir el Uno parmenídeo como el BIEN. Según Diógenes Laercio identificaba el Uno con Dios y con la Razón. Negaba la pluralidad y el movimiento por ser contrarios al Bien que es uno e inmutable.
“Euclides fue natural de Megara, ciudad cercana al Istmo, o según algunos, de Gela, como dice Alejandro en las Sucesiones. Estudió las obrasde Parménides, y los que siguieron sus dogmas se llamaron megáricos; luego disputadores y últimamente dialécticos. (…) Después de la muerte de Sócrates se retiró Platón y los demás filósofos a casa de Euclides en Megara, como dice Hermodoro, temiendo la crueldad de los tiranos. Definía que sólo hay un bien, llamado con nombres diversos: unas veces sabiduría, otras dios, otras mente, y semejantes.No admitía las cosas contrarias a este bien, negándoles la existencia.(…) Escribió cinco Diálogos, que son: Lampria, Fenicio, Critón, Alcibíades y Amatorio.” (Diógenes Laercio: Vida y Opiniones, Libro II, Euclides, n° 1)
La filosofía megárica, especialmente por influjo de Eubúlides, se desarrolló en forma de una erística destinada a refutar tesis mediante la reducción al absurdo:
“De la...
No debe entenderse este título en el sentido de que Sócrates fundase alguna escuela determinada. Sócrates no reunió en torno suyo a ningún grupo de discípulos a los que dejara el patrimonio de una doctrina netamente definida. Además, se debe tener presente que la relación de algunos de estos pensadores con Sócrates fue realmente muy escasa.
Los discípulos yseguidores de Sócrates fueron muchos. Platón enumera (Fedón 95e) los amigos y discípulos que le acompañaron en la muerte: los atenienses Apolodoro, Critóbulo y su padre Critón, Hermógenes, Epígenes, Esquines, Antístenes, Ctesipo y Menéxeno; los tebanos Simias, Cebes y Fedondas, los megarenses Euclides y Terpsión; y por último Fedón de Elis, que narra el acontecimiento al pitagórico Equécrates de Fliunte.Estaban ausentes Aristipo y Cleómbroto, que se encontraban en Egina; Jenofonte, que se había unido a la expedición de Ciro el Joven; y el propio Platón, enfermo en su domicilio.
Quienes nos interesan en este caso son un grupo de pensadores, intelectualmente inspirados por Sócrates que, por carecer de la capacidad metafísica y de la amplitud de penetración que poseía Platón, se contentaron conexagerar algún aspecto de la personalidad o de los métodos de su maestro, combinándolos también con elementos tomados de otras fuentes y que fueron muy útiles a los compiladores de las Sucesiones de los filósofos.
Otros admiraron su conducta y sabiduría, pero o bien no formaron escuela, como Esquines de Fliunte, o bien carecían de aptitudes para la filosofía, como el propio Jenofonte. Finalmente,algunos jóvenes que frecuentaron su compañía tuvieron un comportamiento totalmente contrario a sus enseñanzas, como Alcibíades.
Nuestra fuente principal para conocer el pensamiento de estos filósofos es la “Vida, Opiniones y Sentencias de los Filósofos más ilustres” de Diógenes Laercio, aunque también encontramos referencias dispersas en Aulo Gelio, Ateneo, Séneca, Aristóteles,Teofrasto,Clemente de Alejandría, Hipólito, etc.
1. La escuela de Megara: se preocuparon de poner en evidencia la falsa sabiduría de los sofistas y sostener que el bien es uno y se identifica con Dios.
El único socrático menor que no se vio relacionado con ninguna escuela posterior fue Euclides de Megara, quien habría sido uno de los primeros discípulos de Sócrates. Según Aulo Gelio, en sus “Noches Aticas”(6, 10) siguió a su maestro, a pesar de la prohibición (de 432-431) de entrar a Atenas, impuesta a los ciudadanos de Megara, y penetró en la Polis al amparo de la noche y disfrazado de mujer.
Asistió a la muerte de Sócrates, después de la cual Platón y otros socráticos se refugiaron con él en Megara.
Euclides se habría familiarizado primero con la doctrina de los eléatas y luego, influido por laética socrática, modifico aquella doctrina hasta el punto de concebir el Uno parmenídeo como el BIEN. Según Diógenes Laercio identificaba el Uno con Dios y con la Razón. Negaba la pluralidad y el movimiento por ser contrarios al Bien que es uno e inmutable.
“Euclides fue natural de Megara, ciudad cercana al Istmo, o según algunos, de Gela, como dice Alejandro en las Sucesiones. Estudió las obrasde Parménides, y los que siguieron sus dogmas se llamaron megáricos; luego disputadores y últimamente dialécticos. (…) Después de la muerte de Sócrates se retiró Platón y los demás filósofos a casa de Euclides en Megara, como dice Hermodoro, temiendo la crueldad de los tiranos. Definía que sólo hay un bien, llamado con nombres diversos: unas veces sabiduría, otras dios, otras mente, y semejantes.No admitía las cosas contrarias a este bien, negándoles la existencia.(…) Escribió cinco Diálogos, que son: Lampria, Fenicio, Critón, Alcibíades y Amatorio.” (Diógenes Laercio: Vida y Opiniones, Libro II, Euclides, n° 1)
La filosofía megárica, especialmente por influjo de Eubúlides, se desarrolló en forma de una erística destinada a refutar tesis mediante la reducción al absurdo:
“De la...
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