Ese Plegamiento crea Espacio, y Tiempo.


Producción de subjetividad en el trabajo y en los procesos organizacionales desde una perspectiva discursiva.














Ese Plegamiento crea Espacio, y Tiempo…

Ampliación del concepto de Espacio Organizacional hacia el de Espacio Vital desde una perspectiva Antropológica.





“… los espejos y la cópula son abominables,
porque multiplican el número de los hombres.”Jorge Luis Borges

INTRODUCCIÓN
El presente trabajo es la producción necesaria a fin de cerrar el ciclo de trabajo del seminario producción de subjetividad en el trabajo y las organizaciones desde una perspectiva discursiva, y tiene como destinatarios al profesor San Emeterio y sus alumnos, por lo que ciertas conceptualizaciones como la de sistema de Luhmann o la de simbólico imaginario yreal de Lacan serán tomadas como comprendidas y no se explicarán puntualmente.
El trabajo se centrará en el concepto de espacio organizacional que ha sido creado pensando, en mi opinión, en los procesos de trabajo, pero que me parece extremadamente rico para comprender no sólo la separación entre institución de la sociedad y producción, sino para acceder a la constitución misma de la realidadhumana en términos lacanianos y generar los espacios de vida que han permitido al hombre desarrollarse en un medio hostil y un espacio, y un mundo, que no viene dado sino que hace falta constituir desde una operación del discurso,
El presente trabajo intenta pensar sus elementos principales, en función de la generación humana de realidad y sus efectos sobre lo real, esto es, la multiplicación de lavida humana; pues si lo que crea a un espacio organizacional son las operaciones discursivas sintagmáticas, ¿no es eso lo que crea el espacio humano, la vida y la realidad humanas?

EL ESPACIO SAGRADO
Construir un espacio es apropiarse del mundo, porque es construir el mismo mundo. Tanto al nombrar un lugar, como al realizar una construcción física presidida por un nombre, una casa, un hogar,se lo está creando. Ese espacio significante que es esa casa, ese lugar, ese mundo, es definido ante todo por sus límites. Es un adentro afuera, creado por la misma operación recursiva que genera un sistema según Luhmann. En este caso, es una operación del discurso.
Para el hombre tribal, vivir en el Mundo era fundarlo, y ningún mundo puede nacer en el caos de la homogeneidad y de la relatividaddel espacio profano. Los templos de todas las antiguas culturas replican al universo, y por eso están en su centro, los rituales lo estabilizan. Hablando de ese espacio significante que es el mundo, el mismo mundo es un espacio sagrado.
En el lugar sagrado en el centro de ese lugar sagrado, el templo, se realizaban operaciones de religazón del mundo, de unión cielo – tierra, de estabilización dela realidad, había que repetirlas exactamente igual de la misma manera que cinco mil años después hay que repetir exactamente igual las operaciones prescritas en un manual industrial. Mas allá de la imposibilidad de la repetición, cada instante es ontológicamente otro, esta acción revela un anhelo de estabilización. La repetición sólo es posible en lo imaginario. De hecho, por eso creemos quesomos siempre los mismos, fundados en una memoria que es también intento de estabilización, en este caso, de lo que podríamos llamar identidad.
Así pues, para el hombre el espacio no existe neutro, vacío y esperando a ser ocupado, sino que existe a partir de que es nombrado – creado. De una manera más amplia, el hombre no vive en lo real, en términos lacanianos, sino en una realidad construida porel discurso, y que él significa en términos imaginarios. Es decir, el espacio es creado por una operación del discurso, y es la identificación imaginaria generada en la matriz de ese discurso lo que está construyendo la realidad significada.

ESPACIOS DE VIDA
San Emeterio crea el concepto de espacio organizacional para pensar el fenómeno organizacional, él lo piensa como un pliegue del espacio...