Espacio y cultura

“ESPACIO” Y CULTURA.

Carlos Jaramillo Medina;
Arquitecto Master

ADVERTENCIA EPISTEMOLÓGICA

Siguiendo a Thomas Kuhn, partimos de la hipótesis de que las visiones históricas globales del mundo y el universo, vinculan bajo un solo esquema las demás ciencias y el pensamiento extracientífico; esas visiones son instrumentos conceptuales, medios para ordenar los conocimientos, evaluarlos,practicarlos y adquirir otros nuevos, es decir hacer cultura; dominan la Filosofía de una época, y dentro de ella, como una de sus ramas importantes, la Estética.
Se pretende realizar en este Módulo una lectura crítica de la categoría histórica de “espacio” de ciertos momentos históricos que a nuestro juicio tienen cierta lógica diacrónica, enmarcándolos como se indicó, dentro de las visionesglobales del mundo y el universo de sus respectivos períodos.
Se presentan a continuación los temas trabajados en función de una bibliografía seleccionada previamente y por tanto permite avizorar el sentido de sus contenidos. Los textos en ningún tiene una versión definitiva, por lo deben ser considerados como documentos de trabajo a ser revisados.
La estructura del Módulo tiene estacomposición: Primero, se ha considerado necesario fenomenizar la categoría Espacio, porque se pretende merodear en torno a una determinada clase de Espacio, en este caso, el “Espacio Fenoménico” con sus determinaciones categoriales. Segundo, se ha realizado un inventario de conceptos de “espacio” en la sucesión histórica: Oriental y Aborigen Andino, Clásico, Islámico, Renacimiento, Barroco, Neoclásico,Moderno, Posmoderno y Contemporáneo, para encontrar sus principales propiedades y atributos. Y tercero, y a manera de ejercicio, teniendo como referencia los conceptos trabajados previamente, se hará una revisión de un texto de Edward Hall y su concepción fenomenológica del “espacio” y su relación con la cultura.

FENOMENIZAR LA CATEGORIA ESPACIO

Este Tema ha sido desarrollado tomandocomo base los Capítulos “Los distintos modos de preguntar por la cosa” y “El modo de preguntar por la cosa en Kant”, del Libro “La pregunta por la cosa”, Martín Heidegger, Ed. Orbis, 1985, p. 11 a 95, p. 150 a 185. Además se basa en las reflexiones propuestas en el Documento Docente: Serie Arquitectura Universidad de Cuenca N.4: “Ciudad: historia y Utopía, el enfoque Epistemológico Poético, unaventana privilegiada para mirar la ciudad, Carlos Jaramillo M, 2001.

• Existen varios tipos de cosas; existirán por tanto múltiples maneras de hablar de “las cosas”.
Comprendemos la palabra “cosa” en tres significados: uno más restringido, otro amplio, y otro más amplio. Cosa en el sentido más restringido es lo tangible, visible, oíble, etc., lo presente fáctico: una tiza, una ventana, unapuerta, un “espacio”. La cosa en sentido amplio, es todo asunto dispuesto de una manera u otra, las cosas que ocurren en el mundo, acontecimientos, sucesos, la “cosa en sí”: planes, decisiones, reflexiones, hechos, “espacios”. Y una tercera manera de hablar en el sentido más amplio de la cosa, no accesible por la experiencia directa: algo, nada, Dios.

• Existirán por tanto varios tipos de cosasespacios: fácticos (sentido restringido); fenoménicos (sentido amplio); geométricos, matemáticos, topológicos, económicos, sociales, ideales (sentido más amplio).

No queremos considerar en este Seminario la cosa espacio fáctico (sentido restringido), algo que les puede interesar a los geógrafos, meteorólogos, etc., que buscan favorecer el progreso del conocimiento de las ciencias ambientales, omostrar la pura utilidad técnica de las cosas.

• Queremos, frente al conocimiento de las ciencias sobre el espacio, conocer mejor el “espacio”. Y este conocer mejor significa una diferencia de grado, un saber diferente, distinto del objeto espacio de la ciencia pura.

• La pregunta por la cosa “espacio” entonces quedará determinada; será superior a la cosa espacio fáctico; aquello que...