Espacios Virtuales

ESPACIOS VIRTUALES
La antropología de la virtualidad, la virtualidad es una estructura antropológica y una estructura de la experiencia, de la realidad. Esto quiere decir que la virtualidad es un componente constitutivo de la experiencia y, que por consiguiente, no es ella, una cualidad referida a algo independiente de la mente, del sujeto, ni algo que podamos reducir a un estado de cosas físicoexterno. Tampoco es ella un atributo novedoso de las máquinas contemporáneas, que gracias a su enorme poder de almacenamiento y procesamiento de información producen disponibilidades ilimitadas. La virtualidad es estructural al hombre pensante ya que alude o se despliega gracias a nuestro desajuste frente a la naturaleza, a nuestro errar (recorrer en rodeos, habitar entornos, vagabundear) porfuera de la causalidad determinista, esa causalidad determinista y funcional que pone cada cosa en su lugar y cada lugar con su cosa. Somos seres condicionados pero no determinados por la naturaleza. Virtualidad es libertad como voluntad de poder (emancipación de la programación genética o del instinto) concentración de fuerza, disponibilidad de tiempos (cuya base es la conciencia de muerte) yacciones.
El mundo es un hipermundo en el sentido de dimensiones significativas en interacción; somos intérpretes en un mundo que nos interpreta. Estas caracterizaciones remiten a la etimología latina de virtualidad, en efecto, la procedencia es de vis, o fuerza. La palabra virtual procede del latín medieval, virtualis que a su vez deriva de virtus: fuerza, potencia.
Ahora bien, podemos explícitamentedecir que no podemos reducir a una concepción “tecnológica” lo virtual, como si se tratara de decir que la virtualidad es o se refiere al espacio digital del diseño asistido por la computadora. Igualmente habría que señalar de paso, el reduccionismo a que se llega cuando se concibe al computador como esencia de las operaciones mentales.
La virtualidad es constitutiva de la experiencia, noscoloca en el camino del pensar la técnica, sugerida por Heidegger en el epígrafe de presentación. Se trata de salirle al paso a una concepción muy popular de la técnica como lo instrumental y de la modernidad como modernización:
Por supuesto, que la sociedad contemporánea puede sentirse muy orgullosa de haber almacenado, miniaturizado el almacenamiento y desplegado una dinámica de procesamiento dedatos, de informaciones enorme. Ello impone la necesidad de generar unas instrucciones, unas competencias para administrar eficaz y eficientemente el stock correspondiente. En este paso a un espacio cuya curvatura ya no es la de lo real, ni de la verdad, la era de la simulación se abre, pues, con la liquidación de todos los referentes peor aún: con su resurrección artificial en los sistemas de signos,material más flexible que el sentido, en tanto que se ofrece a todos los sistemas de equivalencias, a todas las oposiciones binarias, a toda el álgebra combinatoria. No se trata ya de imitación ni de reiteración, incluso ni de simulacro, sino de una suplantación de lo real por los signos de lo real, es decir, de una operación de disuasión de todo proceso real por su doble operativo, máquina deíndole reproductiva, programática, impecable, que ofrece todos los signos de lo real y, en cortocircuito, todas sus peripecias.
¿Qué es lo nuevo de la tan en boga virtualidad? Gordon Graham en su libro Internet. Una indagación filosófica, pregunta si Internet es algo nuevo o simplemente novedoso. Nuevos fueron el ferrocarril, la imprenta, el automóvil, etc. Lo nuevo en Graham alude a lo que traemaneras nunca imaginadas de llevar a cabo o cumplir los deseos humanos reiterados y, además alude a la producción de transformaciones sociales a gran escala. En resumen, lo nuevo responde a la satisfacción de deseos y necesidades y a la transformación socio-política del mundo. Son meramente novedosos, la máquina de afeitar eléctrica, las variaciones del automóvil y el internet. Como sea es de...