Estados Atomicos

La ideología cultural del consumismo en el Perú
Es un hecho histórico que desde la primera época de la intromisión europea en el mundo andino, a la lucha militar siguió la confrontación ideológica, entre el modelo y el modelo occidental. El primero tenía por fundamento la ideología del bien común y el segundo se basaba en la explotación del hombre por el hombre. Uno veía el trabajo como fuentedel bienestar humano; el otro lo consideraba un castigo de Dios. El primero veía a quien ejercía la autoridad como un servidor de la sociedad; el segundo estaba convencido que la autoridad otorgaba el poder y el derecho a ser servido.
Se trataba, pues, de ideologías antagónicas. Incluso en el aspecto religioso: hubo pluralidad de creencias y variedad de templos andinos, frente a una iglesiacristiana que reclamó ser la oficial con la exclusión necesaria de las otras. La guerra de invasión y de conquista de los pueblos andinos estuvo así aparejada al afán de imponer el modelo ideológico europeo, expresada abiertamente en la pretendida imposición de la creencia religiosa cristiana sobre la religión de los vencidos.
La pérdida de la soberanía del Perú se dio como consecuencia de la derrotamilitar incaica en la agreste región de Vilcabamba, último baluarte del patriotismo nativo, tomado a sangre y fuego por el enemigo el año 1572. Pero ello no fue el final, pues determinó más bien la prosecución de la otra guerra, mucho más larga y difícil. Hablamos de la guerra ideológica, entre lo andino y lo europeo, que fue intensa en el siglo XVI para adoptar una acción conciliadora en el sigloXVII y parte del XVIII, en que además de preservarse el aparato administrativo y religioso de los pueblos andinos, no se les prohibió persistir en sus costumbres tradicionales, en tanto éstas no lesionasen los intereses de los dominadores españoles y criollos. Natham Wachtel recientemente y antes John Rowe, entre otros estudiosos, se percataron de esa lucha dramática.
1. La ideología del PerúInka
La guerra permanente del Perú contra la dominación hispana tuvo, pues, ese doble carácter: de guerra militar y de guerra ideológica. La primera para libertar al Perú del dominio extranjero; la segunda para restablecer los principios ideológicos del Perú Inka de justicia social y de bienestar general de los pueblos. En esa lucha, los Inkas dejaron de ser intransigentes, característica que esposible advertir en casi todas las guerras ideológicas. Documentos del siglo XVII y principalmente del XVIII contienen testimonios de ese género de guerra, auspiciado en principio por los peruanos. Aunque vencidos militarmente, éstos procuraron que los españoles retomaran la política estatal incaica del bienestar común, llamada también ideología Waqchakuyakq. Incluso, varios altos representantes dela descendencia de los Inkas, llegaron a proponer soluciones.
Pero el gobierno colonial hispano se mantuvo intransigente. La Nueva Coronica y Buen Gobierno de Felipe Guaman Poma de Ayala, sugirió reformas gubernativas que amenguasen la miseria y explotación en que se vieron sumidas las poblaciones andinas. El sabio cronista indio aceptó como un hecho consumado el dominio colonial hispano, ante laimpotencia militar de los peruanos para revertir esa situación. Aceptó para la clase dominante el derecho a recibir un tributo personal, pero demandó que los peruanos tuviesen autonomía para gobernarse, para restaurar la producción agrícola tan venida a menos, reclamó que dejasen las mitas mineras, a las que se les conducía por millares, para que nuevamente se poblasen los campos y se colmasen losdepósitos estatales y locales, volviendo a la época de la abundancia y al Estado sin hambre que forjaron los Inkas.
En el siglo XVIII, por medio de un valiente Manifiesto, Calixto Tupa Inka fue quien clamó justicia, volviendo a proponer al gobierno colonial diversas medidas para conjurar el hambre, la miseria y el abuso; demandó también que se diese mayor participación a los peruanos en los...