ESTEREOTIPOS FEMENINO

TEXTOS

Analisi, Núm. 9, 1984, 33-40

ESTEREOTIPOS FEMENINOS
E N LA CULTURA DE LA
IMAGEN COMTEMPORÁNEA
Roma Gubern

N o hay una única imagen pública de la mujer en la cultura de masas
contemporénea, sino que hay una pluralidad de imágenes sociales que
responden funcionalmente a las diversas necesidades sectoriales y coyunturales de los rectores y gestores de la cultura mosaicomasmediática. Pero,
más allá de esta diversidad, un dato estable y universal continúa estando
siempre vigente, a saber, que en las industrias culturales de hoy las
decisiones las siguen tomando los hombres y sus productos los conciben,
diseñan o producen los hombres o algunas mujeres colonizadas o asimiladas
al punto de vista masculino. N o es éste un fenómeno nuevo y Gombrich ha
mostrado, estudiandolos problemas anatómicos con que tropezó Botticelli
al pintar su famoso nacimiento de Venus, hasta qué punto la pintura del
Renacimiento, en manos de hombres como lo sigue estando hoy, desconocía la estructura y proporciones del cuerpo femenino y su «imagen del
cuerpo» estaba regida por una autoconciencia masculina. El resto es la
excepción que no hace sino confirmar la regla. Esta situaciónestructural de
las industrias culturales explica el neto divorcio existente entre los estereotipos femeninos conformistas y tradicionales difundidos por la cultura de
consumo masivo, como la publicidad comercial o la televisión, y las
propuestas atípicas y desconvencionalizadoras ofrecidas en ciertos segmentos periféricos o minoritarios de la cultura de masas, como en algunos films
europeosrecientes, generalmente condenados al ghetto urbano de las salas
de Arte y Ensayo, como ha ocurrido con los últimos filmes de Margarethe
von Trotta.

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Creo que n o es ocioso recordar a estas alturas que en la cultura
judeo-cristiana, de carácter marcadamente patriarcal como corresponde a
sus orígenes en el seno de una cultura pastoril, y cuya matriz ideológica se
halla en los mitos dela Biblia, la mujer primigenia -Evaes 1. la Gran
Tentadora del hombre; 2 . la Culpable de la caída o pérdida de felicidad.
Estos dos vectores éticos han conservado intacta su vigencia en la actual
cultura de masas de la sociedad masmediática, pues la Gran Tentadora
resurge esplendorosamente en la publicidad comercial, en su seductora
incitación al consumismo del hombre (sujeto del podereconómico) y en el
mundo del espectáculo, sobre todo en géneros como la comedia, la revista
musical, el cabaret, etc., que espectacularizan el cuerpo de la mujer. Y la
Culpable sigue vigente a través de las expiaciones y de los castigos a la
mujer por el melodrama, el folletín, los seriales y todos los géneros
narrativos lacrimosos, y también a través de los roles laborales y sociales
subalternos,inferiores o degradantes que suelen serle asignados punitivamente en la división sexual del trabajo.
Aunque el tema de la representación de la mujer en la publicidad
comercial ha generado mucha literatura, permítaseme señalar a la luz de lo
antedicho que la máscara de la femineidad en ese medio incitador al
consumo se mueve entre dos polos fundamentales, matriciales, de los que
derivan porcombinación o matización los demás arquetipos. Del mito
primigenio de la tentación al hombre deriva el arquetipo de la casta Susana,
cuya historia es narrada en el capítulo XIII del Libro de Daniel. recordemos
lo esencial de sus atributos y de su leyenda. En primer lugar, Susana es una
hermosísima y casta esposa, lo que la hace especialmente deseable para los
otros hombres. Y, en efecto, esdeseada sexualmente por dos ancianos
jueces, en una relación de asimetría de edad y de poder. Estos ancianos
jueces la espían durante su baño, en una escena bíblica de voyeuvismo o de
consumismo óptico que preanuncia una de las funciones centrales del
mundo del espectáculo y de la publicidad en nuestros días. Y, por último, al
negarse a entregar su cuerpo a los ancianos libidinosos, Susana...