estetica zen y budismo

revista de arte y estética contemporanea
Mérida - Julio / Diciembre 2007

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MÁS ALLÁ DEL CONCEPTO: EL ZEN Y SUS APROXIMACIONES
A LA ESTÉTICA OCCIDENTAL
Dra. Sonia Kraemer
Profesora del Departamento de Historia del Arte y miembro CIE, ULA.

Resumen:

Más allá del concepto: El Zen y sus aproximaciones a la Estética
Occidental.

Ejemplicando con los temas, más comunes de la pinturaZenga, con la técnica de
pintar no pintando del Zen, con la anécdota de la obra (Gran Vidrio) de Marcel Duchamp,
con la deformación manipulativa de la identidad de los objetos (esto es una pipa), con
el acto espontaneo de la improvisación creativa (action painting), con la renuncia de la
estructura reflexiva u el estado de presencia de las obras de Pollock y el sabor caligráfico
de RobertMotherwell, con la obra musical minimalista (4’ 30’’) de John Cage , o, con el
ethos de la ciudad consumista (los Newage), entonces, el autor, con estos ejemplos, hace
un inventario de lo que seria conexiones entre occidente y oriente, bajo el reflejo de un
anhelo de espontaneidad y un interés por la pintura pura que irían más allá de la lógica
dualista.
Palabras claves: Arte, verdad, tradición,temas, técnicas, dada, readymade, vaciamiento, surrealismo, espontaneidad, anhelo.

Abstract:

Beyond the concept: Zen and its approaches to the Western Aesthetic

Giving as examples the most common subjects of the Zenga painting, the technique
of painting without painting of the Zen, the anecdote of the piece (Great Glass) of Marcel
Duchamp, the manipulative deformation of the identityof the objects (this is a pipe), the
spontaneous act of the creative improvisation (action painting), the renunciation of the
reflective structure or the state of presence of pieces of Pollock and the calligraphic flavor
of Robert Motherwell, the minimalist musical comedy (4’ 30’’) of John Cage, or, the ethos of
consume city (the New age). The author, with these examples, makes an inventory ofwhich
would be the connections between the West and Orient, under the reflection of a yearning
of spontaneity and an interest for the pure painting that would go beyond the dualist logic.
Key words: Art, truth, tradition, subjects, techniques, dada, ready-made,
evacuating, surrealism, spontaneity, yearning

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MÁS ALLÁ DEL CONCEPTO: EL ZEN Y SUS APROXIMACIONES A LA ESTÉTICA
OCCIDENTAL
Dra. Sonia Kraemer

Allí donde vive el zen, hay arte.
Hisamatsu
El término Zen es la transliteración japonesa de la palabra china Ch’an y ésta a
su vez de la sánscrita Dhyana, que significa meditación. Sin embargo, Zen es de esas
palabras cuya traducción nunca atrapa el sentido de la misma, tal como sucedecon la
palabra Tao, clave en el pensamiento de Lao Tzu, y que puede traducirse como “camino”
pero el concepto camino implica un tránsito entre dos lugares, por ello Tao ha sido
traducido ocasionalmente como Razón, Espíritu, Sentido, Logos, etc., pero generalmente
la encontremos sin traducir (Saviani, 2004) .
Puede decirse que el Zen es la coronación de largas tradiciones de India y China,una integración del budismo mahayana con el taoísmo chino.

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El Budismo Mahayana o del vehículo amplio penetró en China a mediados del
s.I d.C cuando esta civilización ya tenía por lo menos dos mil años y experimentó una
transformación profunda debido a la influencia del Taoísmo. Varios siglos después se
arraigó ampliamente en Japón, así que no podemos entender el Zen sin el contextocultural chino.
Muchas veces se ha dicho que es absurdo tratar de explicar lo que es el Zen,
pues éste consiste en una experiencia de carácter no verbal e inaccesible por medios
conceptuales (Watts, 1981). En otras palabras, para saber que es Zen hay que practicarlo.
El Zen no es una religión, pues no hay dios que adorar, no es tampoco una filosofía,
pues no se basa en la lógica ni en el...