Estoicismo Y Epicureísmo En Roma

El Estoicismo y el Epicureísmo en Roma
La razón del estoicismo en el ciudadano promedio de la época de Cicerón
Un testimonio importante acerca de los valores romanos en tiempos de Cicerón los encontramos en una obra de éste mismo autor: Las Catilinarias. Si bien este libro tiene un estricto carácter histórico-político, del mismo es posible extraer el pensamiento romano mayoritario, o, al menos,el que se buscaba mostrar. En una exagerada simplificación de esta importante obra de la Ciencia Política antigua, podemos decir que la historia tratada es acerca de un conflicto armado entre Cicerón, el cónsul romano, guardián de la república y de las buenas costumbres, y un usurpador llamado Catilina. Se observa a lo largo de todo el texto el intento de dejar en claro la oposición entre losvalores del autor y los del malvado de la historia. Mientras que al primero se lo podría considerar como estoico, al último mencionado debemos atribuir toda clase de excesos y monstruosidades, iguales a las que se le acusa de propiciar al epicureísmo. Queda claro que la mayoría del pueblo romano apoya la causa consular, pero no es para nada despreciable el número de rebeldes que apoyan al “epicúreo”Catilina. Esto nos podría hacer dudar acerca de lo antes expuesto, y la cercanía temporal con los tiempos del imperio, en donde ya el placer era el principal valor, con dantescas orgías de comida y sexo, no parecieran mejorar nuestra postura. Pero es de señalar que el epicureísmo fue primeramente aceptado por las clases más altas, donde podía competir con mayor presteza contra el estoicismo, tanben recibido, como dijimos, en los sectores populares.
Los valores antes mencionados propios de la mayoría romana eran englobados con el nombre de pietas. Éste concepto, se encuentra constituido básicamente por el temor a los dioses, el respeto por los mayores, el amor a la patria, entre otros valores fundamentales para la dura vida romana, los cuales son asimismo esenciales dentro del sistema devida inspirado por Zenón y sus discípulos. Toda esta red conceptual y la real amenaza que para ésta representaban los epicúreos, se explica en otro fragmento de Cicerón, un personaje el cual, si bien se sospecha que no fue estoico efectivamente, ha escrito con una profunda inspiración zenónica:
“Algunos filósofos piensan que los dioses no tienen en absoluto ningún control sobre los asuntos delos humanos. Si esta opinión es verdadera, ¿qué puede ser la pietas, qué la integridad, qué la religión? Si los dioses inmortales reconocen algo y se lo conceden a la raza de los hombres, en efecto debemos atribuir todas estas cosas así a la voluntad de los dioses pura y honestamente. Pero si por el contrario los dioses no quieren ni puede ayudarnos, ni se preocupan completamente por nosotros, niprestan atención a nuestros hechos, ni nada de ellos puede penetraren la vida de los hombres ¿por qué les ofrecemos a los dioses inmortales culto, honores, suplicas? Entonces al mismo tiempo la integridad y la religión junto con la pietas haremos desaparecer, y trastorno de vida y gran confusión habrá. Sin pietas hacia los dioses la fe y también la sociedad de la raza humana, la muy eminente virtudy la justicia aniquilaremos.” Cicerón, De natura deorum
Además de la pietas, se encontraban fuertemente enraizados en el inconsciente colectivo otros dos conceptos: el destino y los dioses como directores de la vida humana. Los estoicos creían en la existencia de un destino hacia el cual nos dirigen los dioses. La clave para ser feliz, según ellos, era aceptar que los hechos futuros (fatum) yaestán escritos y recibirlos con alegría, ya que, de todos modos, el hombre debía cumplir con los designios de divinos, de ser necesario, por la fuerza. Esta importancia que poseía el destino en la vida diaria estoica se ve reflejada en el pensamiento de este grupo sobre la muerte. La muerte en el sistema de valoración estoico, pertenecía al grupo de las acciones “indiferentes”, es decir, que no...