Estructuralismo Frances Durkheim

Estructuralismo Francés. Emile Durkheim.

El estructuralismo es un movimiento europeo que surgió en Francia a mediados de la década de 1950 y en el que el lenguaje desempeña una función clave. El estructuralismo se propone identificar y definir las reglas y limitaciones en la raíz y en virtud de las cuales, el significado es generado y comunicado. Este método, que se define como constanteporque no mira en el exterior para explicar los fenómenos culturales, elimina la búsqueda de autenticidad allí donde, por ejemplo, se encuentran diferentes versiones de un mito: el análisis estructural toma en consideración todas las variantes halladas en el estudio de un fenómeno determinado. Otra función del método es la de interpretar el funcionamiento de la mente, tanto en las culturas primitivascomo en las culturas científicas, como un todo estructuralmente idéntico: la teoría kantiana de los procesos de pensamiento queda así demostrada después por la investigación antropológica. El estructuralismo se ha aplicado a la sociología, la crítica literaria y la filosofía, revelándose extraordinariamente útil en el estudio de la narrativa.

La Escuela estructuralista francesa nace con EmileDurkheim que llevó a la ciencia social francesa a su emancipación del reduccionismo biológico, abandonando el evolucionismo y proponiendo una visión emic de los hechos culturales. Fue el fundador de la escuela “sociológica” de antropología.

Se ha dicho que Durkheim es el heredero de Comte (positivista) y que todos los principales elementos de su pensamiento estaban prefigurados en los escritos deeste. Se le presenta, pues, como un positivista que gradualmente deriva a una posición idealista intermedia entre Hegel y Weber. Este positivismo científico inspira a Durkheim a hacer de la sociología una ciencia con el mismo valor de las ciencias naturales, destacando las leyes generales para la explicación científica y criticando como no científico a todo saber que aspire a ser ciencia y nosiga el mismo método.

La división del trabajo Social

A Durkheim le preocupa el problema existente en la sociedad, es decir la crisis social que trajo la industrialización. Su libro “La división del trabajo social” (1887) trata de este problema y puede considerarse como un ataque contra Comte. Este veía en la especialización del trabajo una amenaza contra el progreso. Durkheim, por su parte sepropuso demostrar que la división del trabajo tenía un efecto diferente: un incremento de la adaptación social, a la que llama “solidaridad”.

Para Durkheim es primordial la sociedad sobre el individuo que permite explicar la forma en que los individuos se asocian entre si a través del análisis de dos tipos de solidaridad, que no son sino el análisis del paso de la sociedad tradicional a laindustrial:

Solidaridad Mecánica: se remonta a las formas más primitivas de sociedades. La conexión entre los individuos se obtiene sobre la base de su escasa diferenciación. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas en la que existen pocas posibilidades de conflicto, ya que se basa en el parentesco.

Solidaridad Orgánica: supone la diferencia entre los individuos y como consecuencia,la recurrencia de que los conflictos sólo pueden ser resueltos si existe una autoridad que fije límites. Esta autoridad externa o fuerza (moral, social o normativa) será la "“conciencia colectiva". La solidaridad orgánica se basa en la división del trabajo, en la colaboración de las clases en pro de la obtención de los medios de existencia.

Entre los tipos spencerianos de sociedades militares eindustriales hay una transición que parece semejante a la transición entre los tipos mecánico y orgánico de Durkheim, aunque este mantenía que la semejanza era sólo superficial. Spencer había incurrido en el error de dar una importancia relativa a los factores sociales como opuestos a los individuales en la fase industrial. Tanto Marx como Spencer esperaban el triunfo del individuo sobre la...