estudios de mercado

ESTUDIOS DE MERCADO

Bolivia, del 23 al 29 de noviembre de 2009

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FERNANDO HUANACUNI

Sumaj Qamaña vs Vivir Mejor
Fernando Huanacuni
Irpiri recibió a Nueva
Economía en su despacho
de Director Ceremonial del
Estado de la Cancillería de
la República. La sonrisa y el
buen trato son su marca
personal. Con un tono de
voz pausado habló de la
diferencia entre el “vivir
bien” de lospueblos originarios y el “vivir mejor” del
mundo moderno. En las
relaciones económicas, el
“vivir bien” representa la
complementariedad y el
equilibrio. Los conceptos de
la economía formal fracasaron en Bolivia porque no
entendieron la lógica de
acción complementaria de
las mayorías nacionales, asegura Huanacuni, uno de los
ideólogos del MAS.
Nueva Economía.- ¿Cuál es la
diferenciaentre el sumaj qamaña y vivir mejor?
Fernando Huanacuni.- Se trata
de horizontes, caminos. ¿Cómo
estamos viviendo ahora? Todos
estamos inmersos en el vivir mejor,
que implica tener más dinero, más
poder material, más fama en desmedro del otro. El afán es la competencia que nos enseñan desde el
colegio. ¿Qué es la competencia?
La competencia implica un ganador y muchos perdedores. Es tratarde obtener algo en desmedro de
muchos.
En cambio, los pueblos originarios planteamos lo siguiente: vivir
bien. ¿Qué significa eso? Vivir en
armonía y equilibrio con la madre
tierra, el cosmos, con la vida, la historia. Vivir en equilibrio con toda
forma de existencia, no sólo entre
todos los seres humanos, sino con
todo lo que va más allá de lo
humano.
¿Cuál de estos dos caminos nosllevaría a un desarrollo integral?
El concepto de atraso está también
bajo la lógica de la competencia.
Todas las estadísticas y medidores
de los países del primer, segundo y
tercer mundo están catalogados en
el contexto económico, pero nadie

Nueva Economía

“LOS CONCEPTOS
DE LA ECONOMÍA
FORMAL FRACASARON EN
BOLIVIA PORQUE
NUESTRA LÓGICA
DE ACCIÓN ES COMPLEMENTARIA”.

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años ycomenzarán a
visibilizarse las
empresas y
economías
comunitarias.

o pocos han planteado el concepto de la felicidad, por ejemplo.
Para el mundo moderno lo material y lo económico son lo más
importante y los sentimientos
pasan a un tercer o segundo plano
o desaparecen. El vivir bien, el
estar en paz, el ser feliz no tiene
precio porque no está cuantificado, por lo tanto no tiene precioen
el mercado.
¿Cómo vive bien la
cultura aymara?
Los pueblos indígenas originarios
del mundo hemos sufrido una
colonización que representó un
proceso de individualización e
insensibilización. Ahora estamos
planteando un proceso de descolonización y sensibilización. El horizonte del vivir bien significa
reconstituirnos con nosotros mismos, con la pareja, la familia, la
comunidad, en lapachamama, el
cosmos y con la vida. Cuando nos
reconstituyamos recién vamos a
poder concebir como una aprensión de vida de vivir bien.
¿El vivir bien está en la esencia
de la nueva Constitución de
Bolivia?

Dos constituciones en el mundo
establecen el vivir bien: la boliviana
y
la
ecuatoriana.
Hubiésemos querido pernear en
toda la estructura jurídica de la
nueva Constitución elhorizonte
del vivir bien, pero la incomprensión y la inconsciencia no
lo permitió. El concepto comunitario fue entendido sólo
como lo campesino, pero este
concepto es una estructura
paradigmática.
La
nueva
Constitución de Bolivia empieza
a pernear este término que
determinará el futuro. El vivir
bien emerge del concepto
sumaj qamaña, que significa
vivir bien internamente.
Ahora se tieneque pernear a
través de leyes específicas ¿Qué es
el vivir bien? ¿Cómo es el vivir bien
en los económico, político, social,
educativo?
¿Cómo podemos comenzar a
vivir bien?
En el mundo ha comenzado un
gran debate sobre este tema porque es una esperanza para resolver
cuestiones de económicas y de
vida. Ahora nos corresponde a nosotros responder a la vida. La
sociedad moderna se ha...