Etica Clasica

Introduccin -Tiende a exaltar las capacidades cognoscitivas y morales, y el esfuerzo gratuito y deportivo de los ciudadanos. En la 2 mitad del s. V y durante todo el s. IV a. de C. la tica cobr su esplendor en Grecia con pensadores como Scrates, Platn y Aristteles. Caractersticas de la tica griega Confianza en el destino y en las obras de los seres humanos Subordinacin de la tica a la poltica,pues para estos pensadores, el hombre era, ante todo, un ciudadano de la polis Exaltacin de los valores intelectuales y de las capacidades racionales. Desprecio del trabajo pragmtico y supervaloracin del ocio y del esfuerzo gratuito. SOCRATES. Introduccin Scrates opinaba que si alguien obraba mal era por ignorancia. De ah su intelectualismo moral Hagamos a los hombres sabios y sern buenos Scrates(470-399 a. C.), considerado como e primer pensador clsico griego. Estaba convencido de que nadie hace el mal voluntariamente, ya que, por naturaleza, toda intencin y todo deseo humano tienden hacia el bien de tal manera que si una persona obra mal, lo hace seducido por algn mal que parece bien. De este modo, Scrates lleg a lo que se conoce como el intelectualismo moral, que consiste enidentificar saber y virtud, e ignorancia y vicio. Segn esta concepcin, los sabios sern buenos y virtuosos, y los ignorantes, malos y viciosos por tanto, se impone la enseanza de las virtudes para conseguir una sociedad de hombres buenos, justos y virtuosos. PLATON. Introduccin -La tica platnica busca la armona del ser humano, para conseguir la elevacin del alma desde el mundo material (considerado comofalso) al mundo espiritual (considerado como verdadero) Segn Platn, el ser humano no es cuerpo y alma, sino simplemente alma en cuanto alma, el ser humano es engendrado e inmortal es decir, el alma preexiste al cuerpo y contina existiendo una vez que ste desaparece. El mundo espiritual (de las ideas) es el lugar natural de las almas. Mas stas, habiendo cometido una falta, fueron condenadas a residiren cuerpos materiales, corruptibles e imperfectos. (Vase el mito de la Caverna) Ahora bien, Cul es la funcin de esta residencia de las almas en los cuerpos Las almas habitan en los cuerpos para purificarse, para lograr su elevacin al mundo espiritual. Cmo lograr la purificacin Platn asegura que la purificacin se logra mediante la gimnasia o el esfuerzo fsico, el esfuerzo cognoscitivo y elesfuerzo moral. Mediante la gimnasia o el esfuerzo fsico lograremos controlar las inclinaciones negativas del cuerpo y adquirir la fortaleza necesaria para cumplir con nuestros deberes, una vez conseguido esto, podremos dedicarnos al conocimiento cientfico as como al cultivo de las virtudes morales de esta manera, obtendremos la purificacin de nuestra alma y el regreso al mundo espiritual. En estecontexto, las aportaciones ticas ms importantes de Platn fueron 1.- El descubrimiento de las virtudes morales cardinales prudencia, fortaleza, templanza y justicia. 2.- La valoracin de la gimnasia y de la ciencia o del equilibrio entre el alma y el cuerpo Mens sana in corpore sano 3.- La insistencia en la valoracin del esfuerzo cientfico como medio para encontrar nuestro deber. ARISTOTELES deEstagira(384-322 a. de C.) Introduccin -Para Aristteles, la tica requiere un continuo esfuerzo moral, orientado a adquirir hbitos positivos (virtudes) y a evitar hbitos negativos (vicios) Si la tica de Platn pretenda conducir al ser humano hacia un mundo trascendente, la Etica de su discpulo Aristteles, intencionalmente, se mantiene en los mbitos de este mundo. Segn l, todos los seres humanos tienden pornaturaleza a ser felices. Cmo conseguir la felicidad La felicidad se logra mediante el ejercicio de los hbitos positivos o virtudes. Veamos, por tanto, en primer lugar, qu es la virtud y en segundo, cmo se puede adquirir, cmo podemos llegar a ser virtuosos. Aristteles, en su obra tica a Nicmaco, afirma que la virtud es un hbito selectivo, consistente en un trmino medio relativo a nosotros,...