Etica contemporanea

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Jacqueline Longitud Zamora

TEORÍAS ÉTICAS CONTEMPORÁNEAS por Jaqueline Jongitud Zamora ** 1. Algunas consideraciones previas

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La presentación de este panorama de teorías éticas exige realizar algunas precisiones, mismas que ayudarán a comprender con mayor facilidad los objetivos y alcances del presente ensayo. En primer lugar, he de indicar que parto de la diferenciación entre ética ymoral (Cortina, 1996: 28-32). Esto se hace necesario toda vez que generalmente en la vida cotidiana y en algunos círculos de discusión ambos términos son intercambiados sin mediación reflexiva, cuestión que genera discusiones que en caso de partir de la previa distinción no tendrían ningún fundamento. La moral es el conjunto de códigos o juicios que pretenden regular las acciones concretas de loshombres referidas ya sea al comportamiento individual, social o respecto a la naturaleza, ofreciendo para esto normas con contenido, ella trata de responder a la cuestión qué debo hacer (Cortina: 1996:89/Höffe, 1994: 190); la ética por su parte, constituye un segundo nivel de reflexión acerca de los códigos, juicios o acciones morales y en ella la pregunta relevante es por qué debo, esto es, laética tiene que dar razón mediante reflexión filosófica (conceptual y con pretensiones de universalidad) de la moral, tiene que acoger el mundo moral en su especificidad y dar reflexivamente razón de él. (Cortina, 1996:31, 2000:29 y 221/Höffe, 1994:99). La primera es moral vivida; la segunda moral pensada (Aranguren, 1997: 3, 58-60). Las teorías éticas son pues aquellas propuestas que pretendendar razón de la forma de moralidad. Es por esto que puede entenderse que de aquí se excluyan todas aquellas corrientes que como el positivismo científico y el racionalismo crítico, niegan o rechazan cualquier intento de fundamentación de los juicios morales. Respecto al término contemporáneo, es evidente que se utiliza en el sentido de existente en este mismo tiempo, aunque como se irá revelando enlas referencias específicas de cada autor son propuestas que han venido desplegándose poco a poco desde la década de los setenta hasta nuestros días. En el siglo XIX John Stuart Mill (Mill, 1994:37) señalaba que desde los inicios de la filosofía la cuestión relativa a los fundamentos de la moral ha sido considerada como el problema prioritario del pensamiento especulativo y que este mismo hadividido a las mentes en sectas y escuelas. Efectivamente, una lectura de la historia ética
Publicado en la RTFD el 4 de febrero de 2002. Catedrática de la Facultad de Derecho de la Universidad Veracruzana (México). jakinakauma@hotmail.com
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- 31 Revista Telemática de Filosofía del Derecho, nº 5, 2001/2002, pp. 31-63.

Jacqueline Longitud Zamora

permite descubrir en diferentes momentosy espacios propuestas que compiten entre sí por dar razón del fenómeno moral (Camps: 1988, 1992:11-27; Cortina, 2000: 29-97). En la actualidad la discusión ética parece centrarse fundamentalmente entre sustancialistas y procedimentalistas; con este esquema habremos de presentar el panorama ético actual. En una caracterización inicial, podemos decir que mientras el procedimentalismo considera quela tarea ética estriba en descubrir los procedimientos legitimadores de las normas (Cortina, 2000: 75-78), el sustancialismo sostiene como tarea ética la búsqueda dentro de la praxis concreta de la racionalidad inmanente a la misma. En esta clasificación omniabarcante podemos incluir dentro de las propuestas procedimentaslistas a: Karl Otto Apel, Jürgen Habermas y Adela Cortina, todos ellos conpropuestas inscritas dentro de la ética discursiva, Enrique Dussel defensor de una ética de la liberación que ha tenido sus mayores repercusiones en los países del Sur y John Rawls que se inscribe dentro del neocontractualismo; dentro de las teorías éticas sustancialistas pueden incluirse las propuestas de Charles Taylor –neohegelianismo-, Alasdair MacIntyre – neoaristotelismo- y Richard Rorty...
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