Etica de jose marti

Curso 56

ÉTICA DE JOSÉ MARTÍ: ALTERNATIVA PARA LA FORMACIÓN DE LAS NUEVAS GENERACIONES

ENCUENTRO

POR LA UNIDAD

DE LOS EDUCADORES

La Habana, 2007

Curso 56

Ética de José Martí: alternativa para la formación de las nuevas generaciones

Autora:

Dr. C. Odalys Fraga Luque

Profesora Auxiliar

Universidad Pedagógica “Félix Varela - Villa Clara

Revisión: Dr. C. MaríaJulia Moreno Castañeda

Diseño y Composición: MSc. Nelson Piñero Alonso

© sobre la presente edición,

Órgano Editor Educación Cubana. Ministerio de Educación,

2007

ISBN 959-18-0236-6

Órgano Editor EDUCACIÓN CUBANA

Dirección de Ciencia y Técnica

Avenida 3ra # 1408 esquina a 16. Miramar, Playa.

Ciudad de La Habana. Cuba.

Teléfono: 202-2259

Ética de José Martí: alternativapara la formación de las nuevas generaciones

Introducción

Es propósito del Ministerio de Educación de la República de Cuba, a partir del contenido del Programa Nacional Martiano, aprobado en 1997:

“Fortalecer el estudio y el conocimiento del pensamiento de José Martí en las clases y Aulas Martianas para propiciar el desarrollo de convicciones revolucionarias y antiimperialistas y laformación ética y estética de los estudiantes, priorizando la utilización del contenido de los cuadernos (…) Garantizar que en la superación de maestros y profesores esté presente el estudio de la obra martiana. 1

Constituye un reclamo de la dirección del país recurrir a la superación profesional de los docentes en la ética de Martí por su contribución a la continuidad del progreso moral de lanación cubana. Cuando en el mundo entran en crisis los valores más universales que sustentan lo mejor del ser humano, el estudio de su ética se expresa en necesidad para salvar la educación moral y la cultura de las nuevas generaciones de cubanos.

Estudiosos de la Oficina del Programa Martiano, Armando Hart (2000) y del Centro de Estudios Martianos Cintio Vitier (1995), Pedro Pablo Rodríguez (2000),Salvador Arias (2002), Roberto Fernández Retamar (2002), han coincidido en la connotación de la ética en el estudio de Martí, lo cual ha contribuido a la determinación de su prioridad y en su conversión en un contenido formativo esencial, por su significación en la práctica pedagógica, cuyo tratamiento sea propósito esencial de la educación martiana en la escuela.

“En todos los niveles, entodos los grados habrá que poner de relieve la eticidad y la espiritualidad martianas,

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culminación revolucionaria de la tradición iniciada por el padre Félix Varela y José de la Luz y Caballero, reflejada en todos sus actos, en su concepción del mundo, en su sentido del deber, en su culto a la belleza, en su toma de partido con los pobres de la tierra, en sus métodos de lucha, en su estiloliterario, por donde nos enseña que el ajuste de fondo y formas, de voluntad y decoro, de pasión y cortesía, debe ser la norma de nuestra conducta cotidiana, siempre atenta a la dignidad personal y al servicio colectivo” 2

Ello ha conllevado a considerar la vasta obra martiana y su pensamiento como depositarios de un proyecto para la formación ética del hombre, sustentado en las valoracionesmartianas sobre la moralidad, lo que convierte a la obra y el pensamiento de Martí en valiosa fuente para el estudio de su ética, para lo cual es necesario realizar valoraciones que den el justo lugar al tratamiento de la ética martiana en el contexto de la propia obra y de la escuela, sobre la base de los saberes que aportan hoy las ciencias, esencialmente, la Filosofía, la Ética, la Historia, laPsicología y la Pedagogía.

La necesidad de abordar a José Martí de forma que se integraran todas las facetas de su pensamiento universal en torno a su ética, llevó a la autora a la reflexión de que, siendo Martí reconocido como uno de los grandes pensadores por su conocimiento ecuménico sobre el hombre, el desarrollo de las civilizaciones, su cultura y la vasta obra que nos legó en pos del...