Etica Segun Aristoteles

UNIDAD II: LA ÉTICA EN ARISTÓTELES

La importancia del lenguaje
En un principio, abordaremos el tema de la importancia del lenguaje, es a través del mismo en donde descubrimos interpretaciones del mundo, es uno de esos lugares en donde la teoría se instala. Es a través de la memoria, afirma Aristóteles, en donde se origina la experiencia en los hombres, así, la prudencia, dirá, tiene comopunto de referencia a la experiencia. Es la cantidad de tiempo, alojado en la memoria lo que produce la experiencia (plethos). Lo que abre las puertas a nuestra sensibilidad, no es el simple contacto con el mundo; para poder realmente saber del mundo necesitamos articular lo vivido y convertir cada instante que se nos ofrece en un todo más vasto. Esto es lo que Aristóteles llama “experiencia”. Lamemoria es capaz de vislumbrar esa totalidad de lo vivido. En el lenguaje se hace consciente la experiencia de cada individuo en busca de la suma de aquellas experiencias compartidas que abriga la idea de la universalidad. La ética, entonces, partirá de esa experiencia que el lenguaje dice, no solamente desde el quehacer humano, sino, analizando ese mismo lenguaje materializado en la experiencia.Tanto Platón como Aristóteles analizaron las distintas manifestaciones del “ethos”, como ya mencionamos en la primera unidad, la palabra “ethos” procede del griego y en su acepción más general quiere significar conducta o comportamiento, también significa el lugar donde se habita, morada, “mos” en latín, de donde viene la palabra moral. Como bien dijimos, ambos pensadores teorizaron sobre lacuestión del “bien”, pero desde lugares muy distintos como podremos observar más adelante.

Si bien es cierto que el lenguaje proporcionaba una importante búsqueda de la racionalidad práctica, la idea de “bien” y “verdad” se instalaban en la vida concreta, en contextos reales. Ésta idea, hecha praxis, era posible antes del advenimiento del pensamiento platónico. Para Platón la idea de “bien” hacíareferencia al “bien en sí”, como entidad puramente ideal, despojada de lo sensible. En la sociedad ateniense, el bien no se teorizaba, sino que se lo vivenciaba en tanto era una praxis. Fue un elemento productor y fue incentivo para llevar a cabo un orden en la sociedad. Se podría afirmar que aquella idea embrionaria de lo que significó el “bien”, paulatinamente dejó de ser algo que se vivía, comoaliciente a los hombres que convivían bajo esa consigna, para adquirir estatuto autónomo gracias al imperio del lenguaje.

La aristocracia, en el sentido propio del término, áristos, como lo mejor, en cuanto a la nobleza de carácter, regulaba el comportamiento de los hombres, gracias a la fuerza que irradiaba el carácter excelso de los integrantes de ésta casta de egregios. El comportamiento delos aristoi, que se observa tanto en la Ilíada, como en los poemas Homéricos, deberá, a partir de Aristóteles, examinarse desde un análisis que intente dar cuenta de cómo ésa experiencia se ha hecho lenguaje.

El desarrollo a través del lenguaje, de ciertos principios que tienen que ver con el bien del hombre, posteriormente es lo que se llamará “ética”. En su Ética Nicomáquea, Aristóteles dice“toda modificación de lo real, todo camino que nos conduce y orienta, y lo mismo, todo lo que hacemos y elegimos, parece que se inclinan hacia un cierto bien. Por ello se ha dicho, con razón, que el bien es aquello ante lo que nada puede resistirse” (E.N, I, 11094 A 1-3). Para el estagirita, esta tendencia de la naturaleza del hombre, es susceptible de llevarse a cabo dentro de los límiteshumanos. Es dentro de la vida, donde es posible edificar y llevar a cabo la naturaleza humana y todo lo que lleve al logro de su bien o de su fin, será una acción “buena”, así toda acción que se aleje de la consecución de dicho bien será una acción “mala”. No conocemos, a ciencia cierta, lo que es el “bien”, es decir, no de manera exacta, pero sin embargo, lo intuimos, lo mismo ocurre con el placer o...