Etica Un Horizonte En Quiebra - Fariña

ETICA UN HORIZONTE EN QUIEBRA – FARIÑA
No existe lo universal sino a través de lo singular y recíprocamente, el efecto singular no es sino una de las infinitas formas posibles de realización de lo universal. La llamada castración simbolica no es finalmente mas que un concepto, que como tal no se realiza sino en formaciones siempre singulares. Hablamos de la dimensión universal-singular parasubrayar el carácter indisoluble de sus términos, dimensión sobre la que se comenzara a dibujar el horizonte de la ética.
Lo universal constituye aquel rasgo que es propio de la especie: su carácter simbolico. Lo general, en cambio, es lo que pudiendo ser una característica de todos los miembros de una especie no hace sin embargo a su condición misma.
Lo universal simbolico no tiene ningunanecesidad de difundirse por toda la superficie de la tierra para ser universal. No hay nada que constituya la unidad mundial de los seres humanos. Desde el momento que se forma un sistema simbolico, este es completamente, de derecho, universal como tal. El hecho de que lo hombres sean bípedos sin plumas, por ej, es genérico, pero no universal.
Lo particular no puede comprenderse separado de louniversal-singular y eso que hemos llamado univ-sing no existiría sin lo particular. Este es un efecto de grupo, un sistema de códigos compartidos, será el soporte en se realiza ese universal singular.
Lo universal es el lenguaje. La línea universal singular se realiza en la correspondencia lenguaje-habla. Lo particular la lengua, que constituye la dimensión particular porque es ella la que sostiene losmárgenes de lo universal-singular.
La dimensión ética se despliega en el circuito universal-singular, sosteniéndose en el campo de lo particular, del que toma prestado su carácter de código.
El efecto particularista es distintivo de la falla ética y se verifica en la pretensión de que un rasgo particular devenga condición universal. Ej que un grupo (etnia, religión) aspire a pretender que todossean como ellos.
La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre, carácter. El termino correspondiente en latin es mos, cuyo plural es mores. Asi ethikos y moralis designan lo relativo a las costumbres y al carácter.
Se utiliza el termino moral para describir los sistemas de valores, reservando la denominación ética para la disciplina que estudia dichos entes. La ética seria larama de la filosofía dedicada al estudio de la moral.
Mientras que la moral remite a cierta contingencia, la ética va mas alla. La pauta moral se corresponde con los sistemas particulares, mientras que el horizonte ético, si bien puede soportarse en tales imaginarios, siempre los excede. De allí la afirmación que asigna a la dimesion ética el alcance universal.
Las singularidades éticas además deser éticas son de por si singularidades. Y el termino singular esconde su enorme potencia cualitativa tras una inocente apariencia cuantitativa.
Singular, particular, universal no guardan entre si relaciones puramente clarificadoras. En una situación suelen estar trabajando las tres dimensiones conjuntamente, no son claramente discernibles entre si.
Nada se ganaría en la correlacionsingular=solo uno, particular=varios, universal=todos.
La singularidad es lo que se sustrae al régimen del uno, no es un termino estrafalario, transgresor, esotérico o sorprendente sino la presentación de algo incalificable según el lenguaje de la situación. El universal es lo que va mas alla de todos: no es un todo gigantesco, una bolsa descomunal en la que se acumulan las entidades reales e imaginariasposibles, sino el hecho mismo de que para cada universal postulado, un algo singular lo obliga a ir mas alla de su aparente totalidad. El universal es este hecho de ir mas alla de si. La singularidad es una potencia de sustracción al régimen de uno, el universal es su acto de exceso respecto de las totalizaciones dadas.
Lo que llamamos universo es una pura intuición exagerada. La apariencia de...