Etica valores

Equipo # 4
1.- Conflictos de la alteridad en una sociedad multicultural
Un conflicto humano es una situación en que dos o más individuos o grupos con intereses contrapuestos entran en confrontación, oposición o emprenden acciones mutuamente antagonistas, con el objetivo de neutralizar, dañar o eliminar a la parte rival -incluso cuando tal confrontación no sea física o sea solo de palabras-para lograr así la consecución de los objetivos que motivaron dicha confrontación.
El conflicto social se refiere al amplio espectro que en la interacción e interrelación humana va desde situaciones y cuestiones aparentemente simples y sin problemas de consecuencias dolorosas para las partes, hasta situaciones complejas, peligrosas y violentas. Desde este punto de vista se aduce que La convivenciasocial es considerada una mina abundante de conflictos, donde la fuente más abundante de molestia son los demás.
Un conflicto será social cuando transciende lo individual y proceda de la propia estructura de la sociedad.[]
Un aspecto central de los estudios del conflicto social son aquellos acerca del origen y función social de tales conflictos. El conflicto es un hecho social universal ynecesario que se resuelve en el cambio social.
De mayor importancia para estos estudios son consideraciones acerca del papel que tanto el consenso como la coacción juegan en la sociedad ya sea en general como en el desarrollo y resolución de los conflictos.
Factores y causas del conflicto
Se han determinado tres factores que propician la aparición de un conflicto y que a la vez pueden proporcionar lascondiciones indispensables para su gestión[.]
* Factores culturales. Representan la suma de todos los mitos, símbolos, valores e ideas que sirven para justificar la violencia o la paz.
* Factores estructurales. Son aquellos condicionantes que perpetúan las desigualdades, la falta de equidad, la explotación, etc.
* Factores de comportamiento. Son producto de los factores culturales yestructurales y se materializan en conductas agresivas (de tipo físico o verbal) o por el contrario en comportamientos de diálogo favoreciendo el entendimiento y el respecto.

2.- Ciencia, tecnología, conciencia, riesgo y poder.
La ciencia fue revolucionaria en el sentido de una experiencia subjetiva de lucha
contra el poder. Hoy en día, es verdad que la tecnología nos permite liberar energíasy en eso brinda emancipación, pero ello no significa necesariamente disponer de mayor autonomía.
Como vehículo de la verdad, la ciencia ha deslegitimado el valor de la experiencia. Así, la tecnología cambia nuestra manera de vivir en el mundo, mientras que la ciencia cambia nuestra manera de ver el mundo. Desde Galileo, la ciencia ha excluido por principio cuestiones candentes como las relativasal sentido o sinsentido de la existencia humana. Heidegger señalaba que la metafísica occidental no logra escapar de la relación sujeto/objeto. Por tanto, la ciencia no logra acceder a la esencialidad del ser humano.

Más aún, la relación objeto/sujeto se vincula estrechamente con la relación entre sujetos. Así por ejemplo, los vínculos que la sociedad mantiene con la naturaleza se involucrancon la forma en que se relaciona consigo misma. Al irse desarrollando el principio de la propiedad privada, el mundo de los objetos prácticos se convirtió en un espacio donde se suplantaron las relaciones comunitarias. Los productos del trabajo adquirieron la facultad de ser objetos que “mágicamente” encarnaron la vida que los propios miembros de la comunidad no eran capaces de crear. Se vanfetichizando entonces los objetos. Nuestra visión depende entonces también de las relaciones de convivencia dentro de la comunidad.

El conflicto alrededor de los actuales riesgos tecnológicos no es tanto una cuestión de magnitud del impacto asociado, si no una cuestión de poder, porque los riesgos son imputables a decisiones humanas. (PODER: importancia de la posición sociopolítica).
Existe una...