Etica A Nicomaco

universidad de guadalajara centro universitario de los valles ameca |
Ética profesional y valores sociales. |
"Ética a Nicómaco". |
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Código:210478472 |
11/03/2013 |

Asesor: Iván de Jesús tornero Rodríguez Araceli González castillo|

ÉTICA EL BIEN DEL HOMBRE O LA FELICIDAD

Introducción

Como menciona la lectura toda actividad realizada por el humano tiene un fin ya sea de acción moral, llegando al fin y creer que se ha hecho un bien cundo no lo es asi. Toda acción es de libre elección por el ser humano. Todo arte y toda investigación, toda acción libre elección parecen por esto se ha manifestado con razón,que el bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden. Sin embargo, es evidente que hay algunas diferencias entre los fines, pues unos son actividades y otras obras.

Multiplicidad y jerarquía de los vienes

Pero como hay muchas acciones, artes y ciencias, muchos son también los fines; en efecto, el fin de la medicina es la salud; el de la construcción naval, el navío; el de laestrategia, la victoria; el de la economía, la riqueza.
La política es una ciencia del bien supremo el máximo bien es la política parecería que ha de ser la suprema y directiva en grado sumo, esta regula las ciencias actividades cuyo fin son ellas mismas siendo superiores porque son mas suficientes cuando hay una obra con fin por consiguiente esta es superior.
universal de todos los bienes
la felicidado el bien es algo que debe poseer cada uno por sí mismo, sin necesidad de esperar a que se lo den otros; ahora bien, los honores sólo se tienen
si alguien ajeno los da, luego los honores no son bienes en el estricto sentido del término.

Por otra parte, puesto que de las cosas que son según una sola idea hay una sola ciencia, también habría una ciencia de todos los bienes. Separando, pues, delos bienes útiles los que son bienes por sí mismos, consideremos si éstos se dicen según una sola idea.

Este argumento no deja, sin duda, de ser verosímil; pero parece estar en desacuerdo con las ciencias; todas, en efecto, aspiran a algún bien, y buscando lo que les falta descuidan el conocimiento del bien mismo. Pero es evidente que la felicidad necesita también de los bienes externos, comodijimos; pues es imposible o no es fácil hacer el bien cuando no se cuenta con recursos. 14 más divino de los bienes, pues el premio y el fin de la virtud es lo mejor y, evidentemente, algo divino y venturoso.

Puesto que la felicidad es una actividad del alma de acuerdo con la virtud perfecta, debemos ocuparnos de la virtud, pues tal vez investigaremos mejor lo referente a la felicidad.Claramente es la virtud humana que debemos investigar, ya que también buscábamos la felicidad humana. Llamamos virtud humana no a la del cuerpo, sino a la del alma; y decimos que la felicidad es una actividad del alma.


Tal vez se podría suponer que ésta sea el fin de la vida política; pero salta a la vista que es incompleta, ya que puede suceder que el que posee la virtud esté dormido oinactivo durante toda su vida, y, además, padezca grandes males y grandes infortunios; y nadie juzgará feliz al que viva así, a no ser para defender esa tesis. Y basta sobre esto, pues ya hemos hablado suficientemente de ello en nuestros escritos enciclopédicos. El tercer modo de vida es el contemplativo, que examinaremos más adelante.

Entonces, ¿no hemos de considerar feliz a ningún hombre mientrasviva, sino que será necesario, como dice Solón, ver el fin de su vida? ¿Y si hemos de establecer tal condición, ¿es acaso feliz después de la muerte? Pero ¿no es esto completamente absurdo, sobre todo para nosotros que decimos que la felicidad consiste en alguna especie de actividad? Pero si no llamamos feliz al hombre muerto tampoco Solón quiere decir esto, sino que sólo entonces se podría...