Etica

Instituto de Estudios Superiores del Estado de Puebla

Maestría en Ciencias del Aprendizaje

Materia: Filosofía educación y ética

Mtro. José Vicente Hurtado Herrera

Trabajo de: El valor de educar

Alumno: Carlos Tapia Álvarez
¿Qué es la educación?
¿Qué ha sido la educación y qué puede llegar a ser?
¿Qué esperamos de la educación?
¿La educación consiste en la mera transmisión deconocimientos o debe formar para la ciudadanía democrática?

El ensayo “El valor de educar”, escrito por el filósofo español Fernando Savater, intenta responder estas preguntas y también acercarse a otras cuestiones fundamentales: la tensión educativa entre disciplina y libertad, el eclipse de las humanidades, los límites de la neutralidad escolar, el papel de la familia, la formación moral y surelación con el sexo, las drogas o la violencia, etc. Se trata de una reflexión de alcance filosófico pero cuyos resultados prácticos atañen al más amplio espectro social: por eso el libro se abre con una carta dirigida a una maestra y se cierra con otra destinada a una ministra. En definitiva, este es un libro que tanto educadores, como padres de familia deben leer.
1) Ideas centrales de cadacapítulo (el argumento que desarrolla el autor)
Capitulo1 el aprendizaje humano
Los humanos nacemos PARA la humanidad. La condición humana es en parte espontaneidad natural pero también deliberación artificial: llegar a ser humano es un arte.

Los animales nacen siendo lo que definitivamente son. El recién nacido humano se encuentra mucho tiempo desvalido e incompleto (neotenia). Sin embargolos recursos del niño se multiplican en tanto que el mono empieza a repetirse. El mono cae pronto en la ancianidad que supone no poder aprender nada nuevo, pero el ser humano siempre es joven. El hombre aprende por mimetismo. Lo específico de la sociedad humana es que sus miembros no se conviertan en modelos para los jóvenes de forma accidental, sino de forma intencional. Se fuerza la imitación porla constatación de la ignorancia. Quien no indaga, constata y deplora la ignorancia ajena no puede ser maestro, por mucho que sepa.

La educación permite al individuo advertir, controlar, potenciar y enfocar sus sentimientos al mejor uso.

Lo propio del hombre no es sólo el aprender, sino el aprender de OTROS hombres: EL HECHO DE ENSEÑAR A NUESTROS SEMEJANTES Y DE APRENDER DE NUESTROSSEMEJANTES ES MÁS IMPORTANTE PARA EL ESTABLECIMIENTO DE NUESTRA HUMANIDAD QUE CUALQUIERA DE LOS CONOCIMIENTOS CONCRETOS QUE ASÍ SE PERPETÚAN O TRANSMITEN.

De lo que nos rodean aprendemos conocimientos funcionales (¿no creativos?), pero la llave para entrar en el jardín simbólico lo hemos de pedir a nuestros semejantes (Saussure y la ‘langue’). De ahí el error de homologar la dialéctica educativa con elsistema por el que se programa la información de los ordenadores. No es lo mismo procesar información que comprender significados.

Kant constata que la educación nos viene siempre de otros. Las carencias de los que instruyen reducen las posibilidades de perfectibilidad de los alumnos. Sin embargo, si otro ser nos educara, se perdería algo esencial: el parentesco entre enseñantes y enseñados:LA PRINCIPAL ASIGNATURA QUE SE ENSEÑAN LOS HOMBRES A SÍ MISMOS ES EN QUÉ CONSISTE SER HOMBRES.

Hasta tal punto es así que el primer objetivo de la educación consiste en hacernos conscientes de la realidad de nuestros semejantes. Es decir, tenemos que aprender a leer sus mentes, lo cual no equivale a la destreza estratégica de prevenir sus acciones para adelantarnos a ellas para condicionarlas ennuestro beneficio, sino que implica ante todo atribuir estados mentales como los nuestros y de los que depende la propia calidad de los nuestros.

Capitulo 2 los contenidos de la enseñanza
La enseñanza está ligada intrínsecamente al tiempo, como transfusión deliberada y socialmente necesaria de una memoria colectivamente elaborada, de una imaginación creadora compartida.

Cualquiera puede...