Etica

La ética y la psicología platónicas

El hombre, según platón puede explicarse a través de una alegoría: el mito del cochero. Este mito nos habla de un carro tirado por dos corceles alados: uno de ellos es blanco (la voluntad), noble y aspira al bien; en cambio el otro, de color negro (los apetitos sensibles), arrastra al carro hacia le mundo de los sensible y fenoménico. El conductor de estecarro singular es la razón, que tiene como misión controlar los dos contradictorios caballos y hacer que el noble, la voluntad, cumpla con su cometido.

Según Platón el alma esta formada por tres partes:
 La inteligencia
 La voluntad
 La sensibilidad

A cada una de estas partes le corresponde una virtud en específica:
A la inteligencia le corresponde la virtud llamada sabiduría yprudencia.
A la voluntad le corresponde el valor.
A la sensibilidad la templaza o moderación de apetitos.

La armonía de estas virtudes da origen a una virtud más: la justicia. Si cada una de las partes del alma cumple con su función, realiza lo que le corresponde por naturaleza, la consecuencia de esto será lo justo, lo que debe de ser.



Dice Platón:
“La justicia regula el interior delhombre, no permite que ninguna de las partes del alma realice nada que le sea extraño ni transforme sus funciones”

La ética y la política platónicas
En Platón, política y ética van estrechamente ligadas. En el dialogo intitulado el político Platón define la política como una ciencia de la educación de los hombres en común, o arte de gobernarles persuadiéndolos gradualmente.

Se ha visto en lasideas políticas y éticas de Platón una defensa de los ideales autocráticos propios de una sociedad de tipo cerrado. En relación con esto puede consultarse el interesante estudio de la política platónica que hace k. Popper en su obra “La sociedad abierta y sus enemigos”.

Existen en toda ciudad tres clases de ciudadanos, cuya jerarquía reproduce exactamente la de las tres partes del alma humana. La clase Dorada
Unos han nacido para ilustrar y dirigir el Estado y constituyen su razón o inteligencia.
 La clase de los Guerreros
Son los que luchan por el Estado, le guardan y defienden: son su fuerza y su valor y corresponden a la voluntad.


 La clases inferiores
Compuestas de artesanos y labradores, quienes trabajan para alimentar al Estado y llenar todas las funcionesindispensables a su existencia material.

Relaciones entre la ética, la psicología y la política platónicas

CARRO PARTE DEL ALMA ESTADO VIRTUDES
Cochero Razón Gobernante Prudencia y sabiduría
Caballo Blanco Voluntad Guerreros Fortaleza
Caballo Negro Apetito concupiscible Artesanos labradores Templanza









Según Aristóteles, las ideas, que constituyen el verdadero ser, no puedenestar en un lugar celeste, separadas de las cosas, sino en ellas mismas. Las cosas presentes a nosotros son efectivamente, aunque estén sometidas al cambio; y esto obliga a Aristóteles, por una parte, a afirmar que el ser se dice de muchas maneras, y a establecer así su teoría del ente analógico y por otra, a interpretar antológicamente las cosas como sustancias compuestas.

Según Aristóteles, lasciencias se clasifican en:
 Ciencias teóricas:
Tienen por objeto el saber o la verdad. Comprenden la matemática, la física y la teología.
 Ciencias practicas:
Tienen por objeto la acción misma; aquí se ubica precisamente la ética y, además, la política y la economía, que son ciencias afines.
 Ciencias poéticas:
Tienen por objeto la producción de una obra exterior al agente.

La lógicaes considerada por Aristóteles como una metodología aplicable a cualquier ciencia; por ello queda fuera de esta clasificación. La lógica es una propedéutica a las ciencias; la física estudia la naturaleza; la metafísica, el ser en cuanto ser; la ética, la acción; y las ciencias poéticas, la creación.



El problema del bien supremo
En su ética nicomaquea Aristóteles plantea el problema del...