Etica

DIMENSIONES DEL DESARROLLO HUMANO E INDICADORES DE LOGROS CURRICULARES: DIMENSIÓN ÉTICA

1 CONTEXTO ACTUAL DE LA DISCUSIÓN ÉTICA.
Los diferentes intentos de explicar y comprender la sociedad que vivimos, de clarificar las tareas del hombre contemporáneo, se relacionan en uno u otro sentido con la crítica de la herencia ética de la Modernidad que se encarnó en los ideales de libertad,solidaridad, igualdad y justicia. Se habla así de crisis de la Modernidad. Y de forma particular se puede decir que lo que parece estar en crisis es la herencia cultural de ese momento de apogeo o culminación de la Modernidad que fue la Ilustración. Frente al peso de la tradición en las sociedades pre-modernas y bajo un fuerte cuestionamiento de todo absolutismo eclesiástico o político, la Ilustraciónsignificó ante todo una actitud de confianza en la razón, a la luz de la cual crece el sueño, la utopía de la emancipación del hombre. Y junto a ella surge la orgullosa conciencia de una individualidad autónoma, capaz de emanciparse de toda tradición y tomar las riendas del destino de la humanidad, movida hacia un progreso ininterrumpido de la libertad, dignidad y felicidad; en síntesis, laIlustración representó una profunda confianza en el poder de la razón para promover la mejora del hombre y de la sociedad.
Nos encontramos entonces, como dice Habermas, en una opacidad producida por la extinción de las energías utópicas de la Modernidad. Desde diferentes perspectivas, se caracteriza el contexto actual como de crisis del programa ético de la Modernidad.
Los diagnósticos son muy diversos:para algunos la crítica del programa normativo de la Modernidad implica constatar su fracaso, para otros significa una modernidad inconclusa que debe ser completada o aun rectificada. Por tanto, una definición y comprensión ética del presente que vivimos, exige de una u otra forma tener en cuenta lo que fue el programa de la Ilustración ya sea para sustituirlo, completarlo o reformularlo. Lafilosofía y las ciencias sociales han dedicado muchos esfuerzos en esta dirección y son diversos los caminos propuestos. Nosotros, para bien o para mal, hacemos parte de la sociedad occidental colonizada por la racionalidad moral e incluidos en el proyecto moderno.
En el contexto de cues-tionamiento de los ideales éticos de la Ilustración, la idea tradicional en la filosofía de la unidad de la razónes objeto de múlti-ples crí-ticas, reconociendo una pluralidad de ra-ciona-li-dades. Junto a la racionalidad instrumental, se le da también un lugar por ejemplo a la racio-na-lidad dialógica, comunicativa inter-subje-tiva. Se duda de lo que fue la certeza de los ilustrados, convencidos de la emancipación del hombre a través del progreso de la ciencia y la técnica, que se suponía irían emparejadascon el progreso moral. Se plantea una crítica a la ética univer-salista, formal y racional (kantiana) la cual se opondría a la sensibilidad particularista, contex-tualista y falibilista de la época presente. Se discuten distintos proyectos éticos. La ética kantiana centrada en la universalidad y la autonomía de la razón práctica se confronta con nuevos proyectos éticos: la ética individualista delos post-modernos, la ética comunicativa de Apel, Habermas y Rawls, la ética de los comuni-taristas. La pregunta que organizó y organiza la reflexión ética, dentro del planteamiento moderno sobre qué debemos hacer, tiene hoy respuestas menos contundentes.

2 ÉTICA Y EDUCACIÓN
La relación ética-educación puede ser abordada desde distintas perspectivas. En principio quisiéramos subrayar que hablarde ética y educación es hablar del sentido, de los fines hacia donde se dirige esta práctica social. La ética hace referencia al deber ser y al deber hacer del hombre. Y este deber ser, en la educación, se concreta en unas finalidades que le dan una u otra orientación a estas prácticas, de esta manera una remite a la otra. La acción educativa la definimos y argumentamos siempre a partir de...