Etica

El campesino, las clases medias, las clases superiores, al atribuir una significación a la fotografía están revelando la relación que mantienen con la cultura.
La magnífica introducción de Bourdieu al libro nos ha dado ya las claves de lo que el entiende es el entorno en donde cabe entender la imagen fotográfica.
Pero a lo largo de sus exposiciones clarifica mucho más estas ideas. Sin ánimo deser exhaustivos, recordemos algunas de las más importantes, a nuestro juicio.
Análisis del capítulo 1 de Un arte medio.
Bourdieu rechaza lo que él llama la “psicología de las motivaciones” como explicación plausible de porqué la fotografía ha conocido una difusión tan amplia. Esta explicación psicológica no sirve debido a que toma el efecto por la causa, al explicar la práctica fotográfica porlas satisfacciones psicológicas que procura (investida de funciones sociales y vivida como necesidad”); satisfacciones tales como el sentimiento de vencer el tiempo, la comunicación con los demás, la posibilidad de “realizarse”, la satisfacción del prestigio, o ser un medio de evasión.
Apuesta en cambio por una explicación sociológica. Un arte medio ha sido entendido como un libro clave paracomprender el recorrido sociológico de Bourdieu. Por ejemplo, Jean-François Festas , señala que al revelar que la práctica de la fotografía está ampliamente determinada por la pertenencia social, Bourdieu confirma su intención de entrar en el oficio de sociólogo cuando estaba en un principio destinado a dedicarse a la filosofía.
Creemos sin embargo que este acercamiento sociológico a la fotografíaaporta importantes reflexiones para el trabajo del filósofo de la imagen. Esta aproximación sociológica, cercana a Durkheim (explícita cuando entiende que la necesidad de fotografiar se percibe más claramente cuando el grupo está integrado y en el momento de mayor integración), también mantiene cercanía con Weber (cuando pretende rebasar la oposición entre subjetivistas y objetivistas), proponiendoel concepto de habitus: lugar geométrico de los determinismos y de una determinación, de las probabilidades calculables y las esperanzas vividas, del proyecto objetivo y del proyecto subjetivo. Y se ve incluso un acercamiento marxista, cuando aplica el concepto de habitus de clase (habitus de los campesinos, de las clases populares y de las clases altas). No hemos de perder de vista que segúnGarcía Canclini, Bourdieu buscó en investigaciones empíricas la información y el estímulo para replantear el materialismo histórico , aunque su relación con el marxismo es polémica (tema este que excede de la pretensión en la que se enmarca este ensayo).
Lo importante es la función familiar, la función que le atribuye el grupo familiar. La fotografía desempeña funciones que preexistían a su aparición:la solemnización y la eternización de un tiempo importante de la vida colectiva . La significación y el papel de la fotografía son funciones de la significación social de la fiesta .
En este sentido, el papel de la fotografía se limitaría a proporcionar una representación lo suficientemente fiel y precisa que permita el reconocimiento no de individuos en su particularidad singular, sino en suspapeles sociales (el novio, por ejemplo) o relaciones sociales (el tío de Norteamérica).
La fotografía se asocia al rito de la fiesta, como momento único, entregándole ese sacrificio de excepción.
La fotografía recoge el testigo de la función de atesorar la herencia familiar, cuando la unidad abstracta e impersonal que era la sociedad doméstica empieza a desaparecer; la fotografía es el últimobastión al que se aferran los miembros de aquella antigua unidad.
La fotografía doméstica coincidiría, según Bourdieu, con una diferenciación más precisa de lo que pertenece al orden público y al orden privado. El álbum familiar expresa la verdad del recuerdo social .
Así pues, la práctica fotográfica debe a la función social que le es propia el hecho de ser lo que es y de ser únicamente eso.
Y...