Etnocentrismo sobre Pueblos Originarios

INSTITUTO SUPERIOR “Dr. DOMINGO CABRED”
SOCIOPEDAGOGIA
ANTROPOLOGÍA
Profesor: Eduardo Ratti

INSTANCIA EVALUATIVA 1 /PRÁCTICA

Alonso, Nury
Crespo, Yuliana
Saltanovich, Lucrecia
21/04/2014Introducción
Para ejemplificar lo expresado en el texto de Lévi-Strauss pensamos, en primer
lugar, hacerlo a través de algunas temáticas internacionales que afectan al mundo en la
actualidad.Estudiando las distintas alternativas que surgieron, nos resultó más
significativo analizar una cuestión que nos conmueve ya que es parte de nuestra historia
y cotidianeidad.

Desarrollo
Según elanálisis que realiza el autor acerca de las actitudes ante la diversidad
cultural, concluye que además de ser variada porque se presenta de diferentes formas,
también lo es en función de lamultiplicidad de miradas y actitudes que manifiestan los
hombres ante ella. Afirma entonces que lo observado como diverso depende de la
posición en la cual se encuentra aquello que es analizado por elobservador. En base a
esto distingue tres categorías: a) Las culturas contemporáneas que residen en otro
lugar del globo; b) Aquellas que se han manifestado en el mismo espacio pero que
fueronprecedidas en el tiempo; y c) Las que han existido a la vez en un tiempo y
espacio anterior y diferente. 1
Ubicamos nuestro ejemplo en la segunda categoría; aunque en este caso, y a
pesar de que una deellas sobrevive al intento constante de dominación por parte de la
otra, ambas coexisten en el mismo tiempo. Apuntamos por un lado a la cosmovisión de
los Pueblos Originarios, y por otro, a lo planteadopor la ‘civilización’ europeo
occidental.2
Los procesos de dominio colonial y republicano han diseñado, desde su
aparición y hasta la actualidad, numerosas formas de control territorial:delimitación de
fronteras, imposición lingüística y regulación de la propiedad de la tierra, recursos
humanos y otros componentes culturales de los pueblos originarios de América. Estas
diferentes formas...