etnografia

Tabla de contenidos
(según la versión original)
Introducción 11Capítulo 1. Una breve historia del trabajo de campo etnográfico 23Capítulo 2. El trabajo de campo: un marco reflexivo para la interpretación de las técnicas 41Capítulo 3. La observación participante 55Capítulo 4. La entrevista etnográfica o el arte de la "no directividad" 75Capítulo 5. El investigador en el campo 101Epílogo. Elmétodo etnográfico en el texto 121Bibliografía 129
Nota
los numeros que aparecen entre [ ] corresponden a la numeración original en papel.


A sol, para que sus enormes ojos azulesVean mucho más que yo
Introducción
¿Acaso vale la pena escribir un volumen sobre trabajo de campo etnográfico en los albores del sigloXXI? ¿Por qué alentar una metodología artesanal en la era de la informática, lasencuestas deopinión y el Internet sólo para conocer de primera mano cómo viven y piensan los distintos pueblosde la Tierra?Las vueltas de la historia relativizan las perplejidades de este mundo globalizado, pues el contextode surgimiento de la "etnografía" se asemeja mucho al contexto actual. La etnografía fue cobrandodistintas acepciones según las tradiciones académicas, pero su sistematización fueparte del procesode compresión témporo-espacial de 1880-1910 (Harvey 1989; Kern 1983). La aparición del barco avapor, el teléfono, las primeras máquinas voladoras y el telégrafo, fue el escenario de laprofesionalización del trabajo de campo etnográfico y la observación participante.
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Académicos deEuropa, los Estados [11] Unidos de Norteamérica (en adelante EE.UU.) y América Latinaretomaronalgunas líneas metodológicas dispersas en las humanidades y las ciencias naturales, y seabocaron a re-descubrir, reportar y comprender mundos descriptos hasta entonces desde los hábitosdel pensamiento europeo. Pero esta búsqueda implicaba serias incomodidades; gente proveniente,en general, de las clases medias-altas, élites profesionales y científicas, se lanzaban a lugares dedifícil acceso o avecindarios pobres, sorteando barreras lingüísticas, alimentarias y morales, enparte por el afán de aventuras, en parte para "rescatar" modos de vida en vías de extinción ante elavance modernizador.
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Hoy la perplejidad que suscita la extrema diversidad del género humano es la que mueve cada vez amás profesionales en las ciencias sociales al trabajo de campo, no sólo para explicar elresurgimiento delos etno-nacionalismos y los movimientos sociales; también para describir yexplicar la globalización misma, y restituirle la agencia social que hoy nos parece prescindible.En este volumen quisiéramos mostrar que la etnografía, en su triple acepción de enfoque, método ytexto, es un medio para lograrlo. Como enfoque la etnografía es una concepción y práctica deconocimiento que busca comprender losfenómenos sociales desde la perspectiva [12] de susmiembros (entendidos como “actores”, “agentes” o “sujetos sociales”). La especificidad de esteenfoque corresponde, según Walter Runciman (1983), al elemento distintivo de las CienciasSociales: la descripción. Estas ciencias observan tres niveles de comprensión: el nivel primario o“reporte” es lo que se informa que ha ocurrido (el "qué"); la"explicación" o comprensión se-cundaria alude a sus causas (el "por qué"); y la "descripción" o comprensión terciaria se ocupa de loque ocurrió para sus agentes (el "cómo es" para ellos). Un investigador social difícilmente entiendauna acción sin comprender los términos en que la caracterizan sus protagonistas. En este sentido losagentes son informantes privilegiados pues sólo ellos pueden dar cuenta delo que piensan, sienten,dicen y hacen con respecto a los eventos que los involucran. Mientras la explicación y el reporte
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Mucho antes de que se sistematizara en los medios académicos de occidente, el término etnografía era acuñado por unasesor de la administración imperial rusa, August Schlozer, profesor de la Universidad de Gottinga, quien sugirió elneologismo "etnografía" en 1770 para...