Etnografia

ELIANA Ma GARCIA
DANIELA GONZALEZ

UNA NOCHE DE RUMBA
DIFERENCIAS SOCIALES EN LAS RUMBAS DE MANIZALES
¿Cuáles son las diferencias entre los jóvenes de estratos altos y los de estratos bajos que más se evidencian a la hora de la “rumba” en Manizales?

OBJETIVOS

GENERAL:
Conocer cuáles son las diferencias entre los jóvenes de estratos altos y los de estratos bajos que más se evidencian ala hora de la “rumba” en Manizales

ESPECÍFICOS:
• Identificar los patrones de comportamiento que se evidencian en las relaciones dentro del grupo de amigos y con los demás individuos que comparten el mismo espacio de fiesta.

• Diferenciar las tendencias de los jóvenes en cuanto al lugar donde salen de “rumba” y la influencia de factores externos como el dinero, el licor y la música.

•Caracterizar las prácticas culturales asociadas al consumo cultural y al uso del tiempo libre de la población residente en Manizales.


METODOLOGÍA
Se aplicará el método etnográfico, tendrá características de corte descriptivo, y contará con la ayuda de las técnicas de observación (participante y directa), entrevistas etnográficas, fotografías, análisis documental e historias de vida, desdeque la investigación así lo requiera.
JUSTIFICACIÓN
Esta etnografía se hace por la importancia que la temática tiene actualmente en nuestra sociedad y porque su existencia es permanente, en todos los ámbitos culturales; ésta sirve en términos académicos para dar cuenta de cómo nos comportamos socialmente en diversos espacios y consideraciones conductuales, nos permite conocer cuáles son lasdinámicas y las relaciones de los jóvenes en este caso una “rumba”.
Néstor García Canclini se preguntaba: ¿Por qué el consumo cultural es uno de los temas menos estudiados en México y en América Latina? Su lugar casi vacío en la vasta bibliografía existente sobre arte, literatura, comunicación y culturas populares parece indicar que una de las cuestiones que menos interesa es conocer que les pasa a lospúblicos, los receptores, las audiencias. Ni siquiera está claro como sería mejor denominar a quienes son los destinatarios de la producción y comunicación de cultura. Dado que los pocos ensayos disponibles sobre el tema suelen limitarse a aproximaciones intuitivas, carecemos de los datos básicos y la reflexión teórica sobre quienes asisten o no a los espectáculos, quienes se quedan en su casa aver televisión, que ven, escuchan o leen, y cómo relacionan esos bienes culturales con su vida cotidiana (García anclini,1993).

Lo que se busca es generar una reflexión respecto a los modos en que los públicos ven, escuchan y leen, respecto a los usos que le dan a los bienes culturales y a las maneras en que ellos relacionan esos bienes con su vida cotidiana. Prácticas culturales como laparticipación en fiestas y “rumbas” no tienen reflexión teórica ni publicaciones relevantes que desarrollen y argumenten una idea concreta, que este más allá de estadísticas básica como por ejemplo, cuántos son los rumberos, cuantos se quedan en casa y cuantos duermen, leen o ven televisión.

La fiesta actualmente es una práctica arraigada en los jóvenes, estas implican no solo baile, sino tambiénconsumo de licor, de drogas y relaciones interpersonales, es de importancia científica conocer las dinámicas de los jóvenes es estos espacios. Este consumo cultural en los jóvenes sirve para pensar, y para contribuir a un universo inteligible, es una proceso sociocultural que se realiza para la apropiación y el uso de productos, es una práctica en la que se construyen significados y sentidos devida.

Estas prácticas deben ser pensadas como clave para la comprensión de los comportamientos sociales.



INTRODUCCIÓN
(Objeto, método y finalidad de esta investigación)

En el presente trabajo se realiza un análisis de la comunidad participante de las festividades, para ello hemos optado por analizar, a nuestro juicio, las reconocidas y elitistas discotecas de Manizales “Bar-c”...