Eucaristia

EUCARISTIA

Pedro Nel Rueda Garcés
pedro@buscadoresdelreino.com
webmaster y autor de “Buscadores del Reino” (www.buscadoresdelreino.com

Sinopsis: La eucaristía es la conmemoración de la culminación de la historia de la salvación, y se hace por voluntad expresa de Jesús. Con ella se actualizó la celebración de la pascua judía y es el símbolo de la Nueva Alianza entre Dios y el hombre. Losque dicen que la Eucaristía no es bíblica, deberían comenzar por conocer la Biblia e ir a una eucaristía para confrontarla.

UltRev: En 19 2006

"Del misterio pascual nace la Iglesia. Precisamente por eso la Eucaristía, que es el sacramento por excelencia del misterio pascual, está en el centro de la vida eclesial. Se puede observar esto ya desde las primeras imágenes de la Iglesia quenos ofrecen los Hechos de los Apóstoles: «Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones» (2, 42). La «fracción del pan» evoca la Eucaristía. Después de dos mil años seguimos reproduciendo aquella imagen primigenia de la Iglesia." (Encíclica ECCLESIA DE EUCHARISTIA)

Un ataque frecuente de los hermanos separados es que la Eucaristía noestá en la Biblia, lo que en realidad significa dos cosas: que no conocen la Biblia y que no han ido a una misa, porque nada más bíblico que la Eucaristía. Si usted se ufana de conocer muy bien la Biblia vaya a una misa, y verá la tremenda riqueza bíblica de ella.

"1093 El Espíritu Santo realiza en la economía sacramental las figuras de la Antigua Alianza. Puesto que la Iglesia de Cristoestaba "preparada maravillosamente en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza" (LG 2), la Liturgia de la Iglesia conserva como una parte integrante e irremplazable, haciéndolos suyos, algunos elementos del culto de la Antigua Alianza:

– principalmente la lectura del Antiguo Testamento;

– la oración de los Salmos;

– y sobre todo la memoria de losacontecimientos salvíficos y de las realidades significativas que encontraron su cumplimiento en el misterio de Cristo (la Promesa y la Alianza; el Exodo y la Pascua, el Reino y el Templo; el Exilio y el Retorno)." (Catecismo de la Iglesia Católica)

Qué bien expresa San Pablo el alcance de la Eucaristía: el que come el cuerpo de Cristo indignamente se traga su propia condenación (1 Co 11,29). Y agregaen otra parte:

"La copa de bendición que bendecimos, ¿no es comunión con la sangre de Cristo? Y el pan que partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo? " (1Co 10,16)

Dice el Catecismo:

1334 En la Antigua Alianza, el pan y el vino eran ofrecidos como sacrificio entre las primicias de la tierra en señal de reconocimiento al Creador. Pero reciben también una nuevasignificación en el contexto del Exodo: los panes ácimos que Israel come cada año en la Pascua conmemoran la salida apresurada y liberadora de Egipto. El recuerdo del maná del desierto sugerirá siempre a Israel que vive del pan de la Palabra de Dios (Dt 8,3). Finalmente, el pan de cada día es el fruto de la Tierra prometida, prenda de la fidelidad de Dios a sus promesas. El "cáliz de bendición" (1 Co10,16), al final del banquete pascual de los judíos, añade a la alegría festiva del vino una dimensión escatológica, la de la espera mesiánica del restablecimiento de Jerusalén. Jesús instituyó su Eucaristía dando un sentido nuevo y definitivo a la bendición del pan y del cáliz."

En la eucaristía, la transformación de la hostia en cuerpo y sangre de Cristo no es simbólica, es real. Veamos cómo elpropio Jesús lo explica en el evangelio más elaborado teológicamente de todos, el de San Juan. La escena es como sigue: Jesús había dado de comer a la multitud multiplicando los panes, entonces le dice a la multitud que busquen el pan de vida eterna.

"Entonces le preguntaron: “¿Qué tenemos que hacer para trabajar en las obras de Dios?” Jesús respondió: “La obra de Dios es ésta: creer en...