evolucion
Páginas: 6 (1257 palabras)
Publicado: 5 de septiembre de 2013
EVOLUCION DEL GÉNERO HUMANO
• Resumen
La Cultura: El imperio del hombre
P. Teilhard de Chardin y G. G Simpson son grandes científicos que están de acuerdo, en que el hombre constituye un producto extraordinario del proceso evolutivo.
La clasificación bilógica siempre ha estado basada en gran parte y aún está en la morfología comparada, el estudio de la homología de las distintaspartes del cuerpo. Esto es lo único que poseen para examinar directamente los restos de fósiles de nuestros antepasados y parientes. El comportamiento no queda registrado en las formas fósiles; a veces puede inferirse a partir de las condiciones ambientales en las que se ha encontrado un fósil o a partir de las presencia de artefactos.
La cultura en el almacén de información y de patrones decomportamiento que son transmitidos mediante la formación y de aprendizaje, mediante el ejemplo y la imitación. Según Langer (1966), La característica que diferencia la mentalidad humana de las demás consiste en su preocupación por los símbolos…; toda la actividad humana se basa en la apreciación y el uso de símbolos. El lenguaje, la religión, las matemáticas, todo el aprendizaje, toda la ciencia y lasuperstición, incluso lo bueno y lo malo, son más bien productos de la expresión simbólica que de la experiencia directa. La comunicación mediante símbolos se halla muy extendida; tanto los animales como el hombre utilizan signos, pero solo el hombre crea símbolos.
Únicamente los que poseen genotipos humanos pueden adquirir, transmitir o cambiar o innovar de forma creativa la cultura. Esindudable que la selección natural favoreció la comunicación mediante un lenguaje así como los genes que posibilitan dicha comunicación. Las estructuras cognoscitivas de las que dependen tanto el lenguaje como la fabricación de útiles constituyen los fundamentos del control del ambiente por la cultura.
Mente, Autoconciencia, Sentido de la muerte
La mente humana separa sin lugar a dudas nuestraespecie del resto de animales no humanos. Desgraciadamente, lo que denominamos mente resulta notablemente refractario al estudio científico. Es algo que todo el mundo comprende por introspección y no por examen objetivo o por medidas realizadas de alguna forma científica.
El gran fisiólogo Sherrington (1953) afirmaba que la mente no está conocida desde el punto de vista científico, aunque desde elpunto de vista existencial constituya la entidad básica.
La autoconciencia humana difiere de manera obvia de cualquier rudimento de mente que pueda existir en animales no humanos. Un tipo de comportamiento que es universal en el hombre que se halla completamente ausente en los animales y que puede resultar una prueba fidedigna aunque indirecta de la autoconciencia, es el entierro conceremonias de los muertos. Los ritos mortuorios son muy variados, adoptados la forma de inhumación, incineración, exposición a aves carroñeras, momificación, etc. Las ceremonias mortuorias no han sido inventadas recientemente en la civilización humana; el hombre de Neanderthal dejó muchas sepulturas con una preparación y decoraciones especiales. Las ceremonias mortuorias constituyen una prueba de laautoconciencia ya que representan un sentido o conciencia de la muerte. Probablemente la autoconciencia y el sentido de la muerte se hallan relacionados de forma casual y aparecieron al mismo tiempo durante la evolución. Aparecieron porque favorecían la adaptación de los individuos que las poseían. El valor adaptativo de la autoconciencia resulta obvio por muy impalpable que pueda resultar laautoconciencia.
La ética y los valores
La mayoría de gente es capaz de distinguir entre el bien y el mal y la mayoría presenta cierta tendencia a favorecer lo que ellos consideran bueno. Hay dos fuentes importantes de ética y de valores: la cultura y de biología. Los patrones éticos de cada individuo le son impartidos, sobre toda durante la infancia y la juventud, por otros miembros de la sociedad...
• Resumen
La Cultura: El imperio del hombre
P. Teilhard de Chardin y G. G Simpson son grandes científicos que están de acuerdo, en que el hombre constituye un producto extraordinario del proceso evolutivo.
La clasificación bilógica siempre ha estado basada en gran parte y aún está en la morfología comparada, el estudio de la homología de las distintaspartes del cuerpo. Esto es lo único que poseen para examinar directamente los restos de fósiles de nuestros antepasados y parientes. El comportamiento no queda registrado en las formas fósiles; a veces puede inferirse a partir de las condiciones ambientales en las que se ha encontrado un fósil o a partir de las presencia de artefactos.
La cultura en el almacén de información y de patrones decomportamiento que son transmitidos mediante la formación y de aprendizaje, mediante el ejemplo y la imitación. Según Langer (1966), La característica que diferencia la mentalidad humana de las demás consiste en su preocupación por los símbolos…; toda la actividad humana se basa en la apreciación y el uso de símbolos. El lenguaje, la religión, las matemáticas, todo el aprendizaje, toda la ciencia y lasuperstición, incluso lo bueno y lo malo, son más bien productos de la expresión simbólica que de la experiencia directa. La comunicación mediante símbolos se halla muy extendida; tanto los animales como el hombre utilizan signos, pero solo el hombre crea símbolos.
Únicamente los que poseen genotipos humanos pueden adquirir, transmitir o cambiar o innovar de forma creativa la cultura. Esindudable que la selección natural favoreció la comunicación mediante un lenguaje así como los genes que posibilitan dicha comunicación. Las estructuras cognoscitivas de las que dependen tanto el lenguaje como la fabricación de útiles constituyen los fundamentos del control del ambiente por la cultura.
Mente, Autoconciencia, Sentido de la muerte
La mente humana separa sin lugar a dudas nuestraespecie del resto de animales no humanos. Desgraciadamente, lo que denominamos mente resulta notablemente refractario al estudio científico. Es algo que todo el mundo comprende por introspección y no por examen objetivo o por medidas realizadas de alguna forma científica.
El gran fisiólogo Sherrington (1953) afirmaba que la mente no está conocida desde el punto de vista científico, aunque desde elpunto de vista existencial constituya la entidad básica.
La autoconciencia humana difiere de manera obvia de cualquier rudimento de mente que pueda existir en animales no humanos. Un tipo de comportamiento que es universal en el hombre que se halla completamente ausente en los animales y que puede resultar una prueba fidedigna aunque indirecta de la autoconciencia, es el entierro conceremonias de los muertos. Los ritos mortuorios son muy variados, adoptados la forma de inhumación, incineración, exposición a aves carroñeras, momificación, etc. Las ceremonias mortuorias no han sido inventadas recientemente en la civilización humana; el hombre de Neanderthal dejó muchas sepulturas con una preparación y decoraciones especiales. Las ceremonias mortuorias constituyen una prueba de laautoconciencia ya que representan un sentido o conciencia de la muerte. Probablemente la autoconciencia y el sentido de la muerte se hallan relacionados de forma casual y aparecieron al mismo tiempo durante la evolución. Aparecieron porque favorecían la adaptación de los individuos que las poseían. El valor adaptativo de la autoconciencia resulta obvio por muy impalpable que pueda resultar laautoconciencia.
La ética y los valores
La mayoría de gente es capaz de distinguir entre el bien y el mal y la mayoría presenta cierta tendencia a favorecer lo que ellos consideran bueno. Hay dos fuentes importantes de ética y de valores: la cultura y de biología. Los patrones éticos de cada individuo le son impartidos, sobre toda durante la infancia y la juventud, por otros miembros de la sociedad...
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