exegesis de efesisos 1:9
Páginas: 11 (2634 palabras)
Publicado: 16 de abril de 2013
EFESIOS 1:9-10
En estos versos Pablo pasa a hablar del gran propósito de Dios: "de reunir todas las cosas en Cristo" (v.10). Este es el "misterio" de Dios, y Su plan es efectuar tal reconciliación "en la dispensación del cumplimiento de los tiempos" (v.10).
Verso 9
"dándonos a conocer"
En griego las palabras son "gnorisas hemin". La palabra, "hemin", es el dativo delpronombre personal plural, "nosotros"; por lo tanto, debemos traducirlo: "a nosotros". El "nosotros" incluye a todos los creyentes en Éfeso, aunque sin lugar a duda la revelación del "misterio" primero fue dado a Pablo, y él posteriormente lo reveló a los creyentes en Éfeso cuando les predicó el evangelio (ver Efe 3:3,5,8-9).
El verbo es un participio aoristo, del verbo "gnorizo" (= "hacer conocer","dar a conocer", "declarar"). Dado a que es un aoristo, deberíamos traducirlo: "habiendo dado a conocer [a nosotros]...".
El verbo "gnorizo" se usa unas 24 veces en el NT, frecuentemente en el contexto de revelar el "misterio" del evangelio (ver Efe 3:3,5,10; 6:19).
Aquí vemos el tremendo amor de Dios. En el tiempo de Pablo había varias sectas que decían tener ciertos "misterios", quesólo los iniciados podían conocer. Otras personas tenían que pagar dinero para conocer esas cosas. Sin embargo, Dios desea que todos conozcan Su "misterio", y por eso encomendó la tarea de anunciar este "misterio" a los "santos apóstoles y profetas" (Efe 3:5).
"el misterio"
Esta es una palabra favorita de Pablo. Él la usa 6 veces en Efesios, y 4 veces en Colosenses. Significa algo que el serhumano puede conocer sólo por revelación de Dios.
Cristo usó esta palabra cuando habló de "los misterios del reino de los cielos" (Mat 13:11; Marcos 4:11; Lucas 8:10).
En Efe 6:19, el "misterio" es la totalidad del evangelio. Sin embargo, en 1 Cor 4:1 Pablo habla de los "misterios de Dios"; en otras palabras, el "misterio" de Dios es multifacético. Por lo tanto, en cada uso de la palabra"misterio" hay que tratar de identificar el significado en ese contexto.
Por ejemplo, en Efe 3:3,5,9, el "misterio" es el propósito de Dios de salvar a los gentiles (v.6). Mientras que en Efe 5:32, el "misterio" es la unión mística entre Cristo y la Iglesia. Y en Col 1:27 el "misterio" es la morada de la plenitud de Cristo en el creyente.
Aquí en Efe 1:9, el "misterio" es lareconciliación de todas las cosas en Cristo (v.10).
"de su voluntad"
La palabra en griego es, "thelematos". Pablo ya usó esta palabra anteriormente, cuando habló de su apostolado (v.1). El v.11 nos va a decir que Dios hace todas las cosas según Su voluntad. En otras palabras, este universo se mueve según la voluntad de Dios.
Para el ser humano, la voluntad de Dios muchas veces es un"misterio"; es decir, el hombre no entiende lo que Dios desea hacer. La Biblia es una gran exposición de la voluntad de Dios a nivel cósmico; es decir, para todo el universo.
"según su beneplácito"
El original dice, "kata ten eudokian autou". Ya hemos estudiado la palabra ‘eudokia’, en el v.5 ("puro afecto"). Dios no tenía que revelar este "misterio" particular de Su voluntad para el universo;sin embargo, se complació hacerlo (Juan 15:15). Dios se deleita en revelarse a Sí mismo y Sus propósitos. Sin embargo, los únicos que disfrutan (experimentan) esta revelación son los elegidos de Dios.
Es interesante notar que el v.5 tiene exactamente las mismas palabras, pero en el orden inverso: "kata ten eudokian tou thelematos autou".
"el cual"
Estas dos palabras son la traduccióndel término, ‘hen’, que es el pronombre relativo femenino. La forma femenina del pronombre indica que ‘hen’ refiere a ‘ten eudokian’. Eso señala que la frase que sigue ("se había propuesto en Sí mismo") no es una frase adjetival del complemento indirecto (es decir, del "misterio"), sino una frase adjetival de la frase adverbial (es decir, "según su beneplácito").
"se había propuesto en...
En estos versos Pablo pasa a hablar del gran propósito de Dios: "de reunir todas las cosas en Cristo" (v.10). Este es el "misterio" de Dios, y Su plan es efectuar tal reconciliación "en la dispensación del cumplimiento de los tiempos" (v.10).
Verso 9
"dándonos a conocer"
En griego las palabras son "gnorisas hemin". La palabra, "hemin", es el dativo delpronombre personal plural, "nosotros"; por lo tanto, debemos traducirlo: "a nosotros". El "nosotros" incluye a todos los creyentes en Éfeso, aunque sin lugar a duda la revelación del "misterio" primero fue dado a Pablo, y él posteriormente lo reveló a los creyentes en Éfeso cuando les predicó el evangelio (ver Efe 3:3,5,8-9).
El verbo es un participio aoristo, del verbo "gnorizo" (= "hacer conocer","dar a conocer", "declarar"). Dado a que es un aoristo, deberíamos traducirlo: "habiendo dado a conocer [a nosotros]...".
El verbo "gnorizo" se usa unas 24 veces en el NT, frecuentemente en el contexto de revelar el "misterio" del evangelio (ver Efe 3:3,5,10; 6:19).
Aquí vemos el tremendo amor de Dios. En el tiempo de Pablo había varias sectas que decían tener ciertos "misterios", quesólo los iniciados podían conocer. Otras personas tenían que pagar dinero para conocer esas cosas. Sin embargo, Dios desea que todos conozcan Su "misterio", y por eso encomendó la tarea de anunciar este "misterio" a los "santos apóstoles y profetas" (Efe 3:5).
"el misterio"
Esta es una palabra favorita de Pablo. Él la usa 6 veces en Efesios, y 4 veces en Colosenses. Significa algo que el serhumano puede conocer sólo por revelación de Dios.
Cristo usó esta palabra cuando habló de "los misterios del reino de los cielos" (Mat 13:11; Marcos 4:11; Lucas 8:10).
En Efe 6:19, el "misterio" es la totalidad del evangelio. Sin embargo, en 1 Cor 4:1 Pablo habla de los "misterios de Dios"; en otras palabras, el "misterio" de Dios es multifacético. Por lo tanto, en cada uso de la palabra"misterio" hay que tratar de identificar el significado en ese contexto.
Por ejemplo, en Efe 3:3,5,9, el "misterio" es el propósito de Dios de salvar a los gentiles (v.6). Mientras que en Efe 5:32, el "misterio" es la unión mística entre Cristo y la Iglesia. Y en Col 1:27 el "misterio" es la morada de la plenitud de Cristo en el creyente.
Aquí en Efe 1:9, el "misterio" es lareconciliación de todas las cosas en Cristo (v.10).
"de su voluntad"
La palabra en griego es, "thelematos". Pablo ya usó esta palabra anteriormente, cuando habló de su apostolado (v.1). El v.11 nos va a decir que Dios hace todas las cosas según Su voluntad. En otras palabras, este universo se mueve según la voluntad de Dios.
Para el ser humano, la voluntad de Dios muchas veces es un"misterio"; es decir, el hombre no entiende lo que Dios desea hacer. La Biblia es una gran exposición de la voluntad de Dios a nivel cósmico; es decir, para todo el universo.
"según su beneplácito"
El original dice, "kata ten eudokian autou". Ya hemos estudiado la palabra ‘eudokia’, en el v.5 ("puro afecto"). Dios no tenía que revelar este "misterio" particular de Su voluntad para el universo;sin embargo, se complació hacerlo (Juan 15:15). Dios se deleita en revelarse a Sí mismo y Sus propósitos. Sin embargo, los únicos que disfrutan (experimentan) esta revelación son los elegidos de Dios.
Es interesante notar que el v.5 tiene exactamente las mismas palabras, pero en el orden inverso: "kata ten eudokian tou thelematos autou".
"el cual"
Estas dos palabras son la traduccióndel término, ‘hen’, que es el pronombre relativo femenino. La forma femenina del pronombre indica que ‘hen’ refiere a ‘ten eudokian’. Eso señala que la frase que sigue ("se había propuesto en Sí mismo") no es una frase adjetival del complemento indirecto (es decir, del "misterio"), sino una frase adjetival de la frase adverbial (es decir, "según su beneplácito").
"se había propuesto en...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.