Existencialismo

“Husserl y Heidegger”.
Husserl y Heidegger
Eduardo P. Osswald
Facultad de Derecho
Universidad de Buenos Aires /
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional de Lomas de Zamora
Resumen
El trabajo tiene el propósito de exhibir aspectos relevantes de una controversia
filosófica que determina gran parte del pensamiento filosófico actual. Esta relación,
que no sólo fue filosófica sinoque incluyó un intenso vínculo amistoso, es un ejemplo
del distanciamiento del discípulo que en posesión de una señalada posibilidad de
continuación del legado del maestro, disiente y se instala en una nueva perspectiva
revolucionaria. Además de los efectos de superficie, de la resonancia pública es,
también y de un modo eminente, una discusión filosófica, esto es, que pone en juego a
toda lahistoria de la filosofía.
Abstract
The relation between Husserl and Heidegger’s Philosophies determines the course of
nowdays Philosophy. Being & Time is, in any sense, the chronicle of this controvertial
dialogue and essentially the source of the continental contemporary thought.
Palabras clave
Fenomenología, hermenéutica, Dasein, Ontología.
Key words
Phenomenology, hermeneutic, Dasein,Onthology.
Eduardo Pastor Osswald / “Husserl y Heidegger”.
Hologramática literaria – Facultad de Ciencias Sociales – UNLZ – Año II, N° 3, V2 (2006/2007),
ISSN 1668-5024.
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Husserl y Heidegger
Eduardo P. Osswald
Facultad de Derecho
Universidad de Buenos Aires /
Facultad de Ciencias Sociales
Universidad Nacional de Lomas de Zamora
En su libro Lecciones de los maestros George Steinerdice:
“Desde Jaspers y Sartre hasta Lévinas, Habermas y Derrida, el
existencialismo, la fenomenología (véase Merleau-Ponty o Granel), el
postestructuralismo y la deconstrucción se pueden interpretar como
notas marginales -si bien formidables por derecho propio- al encuentro
Husserl-Heidegger.” (1)
La gravitación de tales resultados, que constituyen motivos centrales de la filosofía
actual, nosrecuerda la frase -muchas veces citada- de Arnold N. Whitehead quien
afirmó que la historia de la filosofía no son sino notas al pie de página de Platón. En
un horizonte temporal más estrecho, parece Steiner opinar lo mismo, no ya de un
pensamiento sino de un formidable encuentro, un momento –dejando de lado a los
individuos- comparable al comienzo del idealismo alemán (2), en el que eldesenlace
de un vínculo determina, en gran medida, el pensamiento contemporáneo.
Dejémonos, primero, orientar con la historia de tal encuentro.
Edmund Husserl (3) es el fundador de la (por él denominada) disciplina
fenomenológica; como ya es casi un hábito en la historia de la filosofía, su orientación
matemática (Husserl estudió matemática y fue asistente del insigne matemático
Weiertrass) locondujo a la filosofía. Casos similares fueron Platón y Descartes,
Eduardo Pastor Osswald / “Husserl y Heidegger”.
Hologramática literaria – Facultad de Ciencias Sociales – UNLZ – Año II, N° 3, V2 (2006/2007),
ISSN 1668-5024.
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quienes buscando un modo de certeza ejemplar y habiéndolo descubierto en la
matemática, buscaron extender tal tipo de certeza a todo ente. Los tres casos son,indudablemente, diferentes, pero hay en ellos un rasgo común, y es el que está
señalado por la fascinación del estilo de certeza que conviene a las demostraciones
matemáticas. Husserl se desprendió rápidamente del asunto particular de su ciencia,
dirigiendo su atención más al fundamento en la conciencia (4) de los entes
matemáticos y, en particular, a los actos que dan lugar a tal tipo de ente,aunque sin
abandonar la prescripción del rigor –aunque no ya la exactitud- que conviene a lo
matemático.
Esta búsqueda de un fundamento en las operaciones de la conciencia lo condujo a la
filosofía de Franz Brentano (1838 – 1917), filósofo y sacerdote católico, cuyo propósito
fue indagar el modo de ser de la conciencia a través de nociones independientes de
las ciencias de su época, nociones...