existencialismo

VALORACION CRITICA DEL EXISTENCIALISMO

I. LA CONTRIBUCION POSITIVA DEL EXISTENCIALISMO
1.- LA DEFENSA DE LA EXISTENCIA INDRVIDUAL HUMANA CONTRA EL IDEALISMO RACIONALISTA Y PANTEISTA.

Dejando de lado las causas circunstanciales que han favorecido la difusión el existencialismo, debemos reconocer que la vigencia actual y el hechizo que él ejerce sobre no pocos espíritus sinceros de nuestraépoca reside en
el hecho de haberse aferrado y defendido la realidad humana contra un racionalismo idealista, que la deformaba
cuando no la diluía del todo, como pura instancia lógica, en una inmanencia transcendental de nadie.
Las últimas guerras con las terribles consecuencias para la existencia de cada uno, la situación de dolor y desamparo en que frecuentemente vive el hombre contemporáneo,el problema que constituye para no pocos el simple
hecho de la existencia propia y de la de los seres queridos, han punzado demasiado hondo y desgarrado con demasiada crueldad en su más íntimo ser e individualidad al hombre de hoy, para que pueda dejarse burlar y arrebatar
su existencia propia por sistemas, que pretenden desvanecería en un yo absoluto e impersonal. En tiempos de seguridadindividual, en que el vivir no llega a constituir un cuidado azaroso y constante ni adquiere, por ende, la
conciencia aguda de su peligro, el hombre, seguro en su existencia y en la del mundo material y espiritual circundante, puede caer en la tentación o entretenerse en las fantasmagorías de un idealismo, que quiera reducir su existencia a un puro fenómeno del espíritu absoluto impersonal. Contra eseidealismo a priori, esquemático y desvinculado y devorador de toda la realidad -incluso de la más intima, la de la existencia propia- el existencialismo reacciona con vigor y se aferra al hecho de la propia e individual existencia, al hecho de encontrarnos fuera de la
nada y "embarcados", quieras que no, en una existencia individual con su destino o fin también individual y dentro
de undeterminado núcleo de circunstancias materiales y espirituales, de las que no podemos deshacernos ni prescindir ni siquiera en el hecho primordial de vivir. El existencialismo se aferra a la existencia individual inalienable
de cada uno y a su historicidad, a esa existencia que en un determinado lugar y tiempo recibimos con todas sus
condiciones de vida también individuales y propias de aquí y ahora, yque temporalmente corre hacia un término
con un determinado fin o destino.
2. -EL ANALISIS DE LA INDIVIDUALIDAD DE LA EXISTENCIA HUMANA.
La filosofía intelectualista-realista partiendo de la experiencia pasaba casi inmediatamente a esclarecer la esencia inteligible de las cosas y del hombre en si, sin detenerse apenas, al menos lo conveniente, en su aspecto concreto e histórico. Es verdad que lafilosofía tomista se ocupó de las notas individuantes, pero más para determinar
su principio constitutivo inteligible -la materia primera- en oposición al de las notas esenciales -la forma-, y para
explicar, por abstracción de las mismas, la formación de los conceptos universales en nuestro entendimiento, que
para detenerse en ellas, describirlas y estudiarlas en si mismas y en susignificación histórica. Fuera de algunas
observaciones pasajeras, el tomismo y, en general, la escolástica y también la filosofía moderna se ocupaba más
bien del hombre en sí y de la determinación de su esencia íntima -punto indudablemente el más fundamental de la
antropología- que de esclarecer la individualidad de cada uno. Y ello con cierta razón, pues a la filosofía y a la

ciencia en general letoca el estudio de lo esencial y de lo universal y no lo de lo singular como tal. Pero con ello
se eludía y dejaba de lado todo ese rico mundo de la individualidad concreta y libre, raíz de donde brota y se constituye la historia íntima de cada uno y también, al menos en gran medida, la historia como resultado de la intervención e interferencias de las personas humanas en su acción individual...