Exodo

Éxodo (política)
Éxodo, para algunos sectores del socialismo libertario reciente, se refiere a la situación de huir de condiciones de opresión hacia alguna otra situación en el espacio o en el ámbito de las relaciones humanas que se espera sea mejor. Este concepto ha sido especialmente popularizado a principios del siglo XXI por pensadores italianos que estuvieron ligados al operaísmo italianoen la década de los setenta como Antonio Negri y Paolo Virno.
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Desarrollo del concepto: intemperancia y desobediencia,
Paolo Virno establece al éxodo en los siguientes términos siguientes:
"Por una parte, el general intellect se afirma como una esfera dario gay pública autónoma, evitando entonces el «traspaso» de su propio poder al poder absoluto de la Administración, únicamente si se rompeel lazo que le une a la producción de mercancías y al trabajo asalariado. Por otra parte, la subversión de las relaciones capitalistas de producción puede manifestarse, de ahora en adelante, sólo con la constitución de una esfera pública no estatal, de una comunidad política que tenga como propio gozne al general intellect. Los rasgos distintivos de la experiencia posfordista (virtuosismo servil,valorización de la facultad del lenguaje, relación inevitable con la «presencia del otro», etc.) postulan, como contra-paso conflictivo, nada menos que una forma radicalmente nueva de democracia. Llamamos Éxodo a la defección de masa fuera del Estado, a la alianza entre el general intellect y la Acción política, el tránsito hacia la esfera pública del Intelecto. El término no indica en absoluto,pues, una simple estrategia existencial, no más que la salida de puntillas por una puerta oculta o la búsqueda de algún intersticio al amparo del que pudiéramos refugiarnos. Por «Éxodo» entiendo, por el contrario, un modelo de acción de pleno derecho, capaz de medirse con las «cosas últimas» de la política moderna, en fin, con los grandes temas articulados sucesivamente por Hobbes, Rousseau, Lenin,Schmitt (con las parejas fundamentales tales como mando/obediencia, público/privado, amigo/enemigo, consenso/violencia, etc.)."
Paolo Virno, Virtuosismo y revolución: notas sobre el concepto de acción política[1]
El general intellect al que se refiere Virno llama la atención a la posibilidad que permite la sociedad en red actual de cierta autonomización del trabajo y el trabajador de lasrelaciones clásicas en la diada capital/trabajo. Así pues el éxodo llama la atención a la opción posible de buscar un más allá del tipo de relaciones y condiciones de reproducción de la vida y del trabajo que el capitalismo impone a las personas. "De este modo, la acción política del éxodo consiste en una sustracción emprendedora.Sólo el que se abre una línea de fuga puede fundar"[1]
El éxodo así entanto rechazo de una situación con la esperanza de otra en otro lugar es también desobediencia frente al sistema. De todas formas aquí Virno trata de distinguir su propuesta de desobediencia civil frente a la liberal en tanto en el liberalismo se cuestiona la validez de la ley pero no el sistema en sí. En cambio Virno propone lo siguiente:
"Conviene recordar la distinción- muy neta en la éticaantigua, pero casi abandonada a continuación- entre «intemperancia» e «incontinencia». Mientras que este último término significa un vulgar desarreglo, un desconocimiento de las leyes, un consentimiento a la codicia más inmediata. Por el contrario, la intemperancia consiste en el hecho de oponer un conocimiento intelectual a la norma ética y política. Como principio que inspira la acción, se adoptauna premisa «teorética» en lugar de una «práctica», con consecuencias extravagantes y peligrosas para la armonía de la vida asociada. Para Aristóteles, el intemperante es un vicioso, porque yuxtapone y confunde dos géneros de discurso esencialmente diferentes. No ignora la ley, ni se contenta con contestarla, sino que la desacredita de la manera más grave en la medida en que hace derivar una...