Explicación Semiótica

DILEMA: SEMIÓTICA PEIRCIANA VS SEMIOLOGÍA DERIVADA DE LA LINGÜÍSTICA SAUSSURIANA

Aún subsisten teorías semiológicas derivadas de la teoría lingüística de Saussure, que continúan intentando transpolar conceptos lingüísticos al ámbito de lo visual, estableciendo aún hoy el estigma Euclidiano de encorsetar los conceptos como una bi-relación lineal y estática entre dos entidades. Por desgracia,un congreso internacional de semiótica de tono conciliatorio, permitió a la semiología quedar incluida bajo el nombre de semiótica. Y esa conciliación forzada trajo aparejada confusión académica y teórica y en muchos casos, degradación en la concepción teórica de los signos visuales en ámbitos educativos universitarios y terciarios.
Es hora de separar el trigo de la paja, promocionando laauténtica semiótica peirciana, única capaz de iluminar el camino teórico del signo visual, debido a su profundidad y universalidad.
En el saber científico no caben conciliaciones. Lo único válido es el rigor y la veracidad de los conceptos.
Por ese motivo, vale comparar la conceptualización y alcances de ambas teorías y poner en relieve la más certera.
SIGNO: Es una copia isomórfica de algo* sensibleo comprensible (ícono) o una equivalencia* mental o externa previamente consensuada (símbolo), o un resultado de algo* que nos remite SIERMPRE a su origen y causa (índice).
Signo lingüístico es el encuentro de un significante con un significado.
Todo signo (representamen) representa a un objeto (*) entendiéndose por tal no solo las cosas visibles o sensibles sino también los pensamientos,conceptos, sentimientos, fantasías, y todo lo que se comprende aunque no sea palpable o comprobable.
El signo lingüístico en su aspecto significante, material o de imagen acústica, propendería a generar una supuesta imagen mental de un objeto o situación de la realidad, generación sólo posible si esa mente receptora participa en los consensos previos de signos lingüísticos arbitrarios.
En el mismoacto en que un signo representa a un objeto, o en algún momento posterior, se genera en la mente de los usuarios de signos un pensamiento (interpretante) que puede ser razonado o también asimilado como recuerdos o posibilidades, que se diferencia tanto del objeto como de su representación inicial.
Y eso ocurre siempre que el objeto se hace presente en cualquier mente mediante el signo que lorepresenta, produciendo en muchos casos un tipo standard de pensamiento y a veces un pensamiento confuso o equivocado, y otras veces un pensamiento creativo y evolutivo o revolucionario (segundos signos mentales o interpretantes).
El signo lingüístico de Saussure no fue diseñado pensando una derivación creativa de otros signos similares
Como vemos, el signo en sí, sin su objeto representado y sin unpensamiento generado, no puede existir. Por lo tanto, los tres factores siempre van juntos y constituyen una tri-relación dinámica llamada semiosis.:
SEMIOSIS: REPRESENTAMEN

OBJETO INTERPRETANTE

POR QUÉ EXISTE EL SIGNO?
Por que por su portabilidad permite la comunicación, la cultura y laevolución de ambos. Los signos se soportan en la mente o en otros soportes físicos, con diversidad de encodificaciones. Hay signos públicos y secretos. Permitidos o prohibidos. Serios o cómicos. Con ellos se construyen manifestaciones amorosas, de odio, estrategias, planes y proyectos, realizaciones y destrucciones, diagnósticos, diversiones, chismes y rumores, formas de aprendizaje, inventos, mercadosy negocios, adulaciones, traiciones y sediciones, y sobre todo, expresiones culturales y artísticas.
Entonces hay signos visuales, musicales, dramáticos, auditivos, literarios, verbales, informativos, pedagógicos, discursivos, aburridos y divertidos, populares y elitistas, profesionales y científicos, evidentes y abstractos, verdaderos y mentirosos, etc. etc.
Además los signos también son...