exposicion

La quichua santiagueña: representaciones y significados del silencio de la lengua en Colonia Totorillas, departamento Figueroa.
La quichua santiagueña: los significados que atribuyen al silencio de la lengua los pobladores de Totorillas, departamento Figueroa
La quichua: una aproximacion a la construcción de significados alrededor del “silencio” de la lengua en pobladores de ColoniaTotorillas, Departamento Figueroa, Santiago del Estero.
Los dos últimos posibles títulos son los que considero más acordes con mi interés

introduccion
El presente trabajo es un acercamiento a lo que será en un futuro una tesis de grado de la licenciatura en Sociología y forma parte del Seminario de Investigación I de dicha carrera; en el mismo quedarán expuestos tanto el planteamiento del problemaasí como también una aproximación a lo que serán los objetivos (generales y específicos) y el marco contextual que dará sustento teórico a dicho emprendimiento académico, todo esto sujeto a posibles modificaciones que pueden surgir del propio camino de construcción de conocimiento.
Como una manera de ingresar en el mundo de la quichua1 santiagueña, en este trabajo, realizaré en primerainstancia un recorrido bibliográfico, en especial histórico, y una cuasi apropiación2 a las diversas investigaciones, informes, y todo material que me permitan ingresar a la temática. Conjuntamente pretendo realizar indagaciones a los pobladores del lugar para reconstruir en conjunto, el proceso histórico que desde un primer momento considero que puso en marcha una serie ininterrumpida deimposición/dominación por parte del Imperio Incaico, de diversas prácticas sociales, entre ellas el uso de una lengua ajena a la de nuestros pueblos originarios, el quichua. Similarmente, los conquistadores españoles, con fuertes pretensiones de eliminar nuestra esencia originaria y de insertar una concepción ajena a nuestra naturaleza, tanto latinoamericana como santiagueña, consideraron que las culturasnativas son sinónimos de atraso, barbarie, mientras que la cultura europea es considerada como el símbolo del progreso americano.
Para cumplir con mi propósito, voy a tomar las herramientas metodológicas que me brindan tanto la Etnografía, cuyo enfoque es una concepción y práctica de conocimiento que busca comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros (entendidos como“actores”, “agentes”, “sujetos sociales”)3 así como también la Fenomenología, que por su parte, me brindará los instrumentos necesarios para llegar a comprender e interpretar la cosmovisión de los quichua hablantes, buscando profundizar principalmente en mi punto de interés, los significados que sus hablantes le otorgan al silencio de la misma, ante la presencia de sujetos que no conforman suambiente intersubjetivo.

Planteamiento del problema
El núcleo central - y esencial - de la historia americana de estos más de 500 años, ha sido el choque interétnico4 ocurrido a partir de la llegada del imperio incaico y posteriormente de los conquistadores españoles; es decir que la identidad étnico- cultural del NOA surgió del choque, fusión, treguas y conflictos5, que fueron forjando el procesohistórico en donde el silencio, considerado como un signo visibilizador de una amplia gama de significados socio históricos, socio culturales y como resultado de políticas sociales llevadas a delante por la cultura dominante, pasó a ser un mecanismo de defensa y preservación de la cultura nativa, sobre todo de un elemento tan característico como la lengua quichua; a partir de esto, se construyó yafianzó con los años, un escenario de resistencia que hasta hoy, en mayor o menor medida se mantiene, tanto así que sigue formando parte de nuestra cotidianidad, ya que en muchos hogares rurales (en su mayoría) o urbanos se continúa preservando el hábito del hablar la quichua, aunque esto en algunos casos solo implique utilizar palabras o frases pequeñas mezcladas con el español.
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