exposicion





UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
FRANCISCO MORAZAN

ASIGNATURA: ETNOLOGIA
TEMA: EXPOSICION LAS SOCIEDADES FOLK Y URBANAS
CATEDRATICO:LIC. RAUL FLORES
PRESENTADO POR:
BRUNO MEZA PEREZ REG: 1006196200237
NUVIA MARITZA HERNANDEZ REG. 1006199100498
JOSE REYNIERY LOBO REG. 1503198201973SIMON DE JESUS MURILLO REG. 1007198300491
SEDE: COMAYAGUA
AGOSTO 2014
SOCIEDADES FOLK Y URBANAS
Las sociedades Folk, están determinadas por su organización en función del parentesco, como sociedades pequeñas, aisladas, que mantienen sus relaciones forjadas a través de la tradición oral como fuente de conocimiento común de la sociedad.
"Lowie ha demostrado la cualificación que seintroduce en lo dicho por Maine de que la sociedad primitiva se organiza en función del parentesco más bien que en función del territorio"
"En tanto que las líneas de consanguinidad se definen bien (y en algunos casos ambas líneas pueden tener importancia para el individuo), la sociedad "folk" puede considerarse como integrada por familias más bien que por individuos. Es el grupo familiar el que actúay recibe la acción de otros. Existe una fuerte solidaridad dentro del grupo de parentesco, y el individuo es responsable ante todos sus parientes y viceversa. "El clanes una sociedad natural de ayuda mutua... Un individuo pertenece al clan y no es dueño de si mismo; si alguno es ofendido, todos le ayudan a reparar la ofensa; y si el a su vez injuria a otro la responsabilidad es compartida por losdemás".
Me llama la atención del planteamiento teórico de Redfield, intentar ver que si efectivamente en las "matrices culturales" actuales se encuentran sociedades "Folk" o si por el contrario, un poco en la expresión de la caricatura, se han extinguido entre si, desde su unicidad e aislamiento, o han sido absorbidas por la moderna sociedad urbana, generando otro tipo de sociedades Folk.

Eldebate entre Redfield y Lewis sobre el continuum folk-urbano genera una reflexión urbana política y cultural en torno a lo que ellos llamaron “ciudad latinoamericana “que fue luego criticada por la CEPAL y por el pensamiento desarrollista. De la misma forma, a partir de esta reflexión se replantea el concepto de “los aldeanos” ya no como individuos pertenecientes a una marginalidad, sino incluidosa la ciudad. La idea de “continuo” luego es pensada de acuerdo a Gorelik (2008) para reivindicar el carácter plenamente urbano de la experiencia de la vida en los barrios.
A mi juicio, Lewis como teórico de la cultura de la pobreza, afirma que “la pobreza en las naciones modernas no es sólo un estado de privación económica, de desorganización, o de ausencia de algo. Es también algo positivo en elsentido de que tiene una estructura, una disposición razonada y mecanismos de defensa sin los cuales los pobres difícilmente podrían seguir adelante” (Lewis, 1961: 8). En pocas palabras sería un sistema de vida, en el que los salarios son bajos, una diversidad de ocupaciones no calificadas, trabajo infantil, una escasez de ahorros y de dinero en efectivo, ausencia de reservas alimenticias encasa, entre otros. Algunas de las características sociales y psicológicas que se transmite a lo largo de líneas familiares como el vivir incómodos y apretados, falta de vida privada, alcoholismo, uso de la violencia física en la educación de los niños, iniciación temprana en la vida sexual, etc. En breve, “los que viven dentro de la cultura de la pobreza tienen un fuerte sentido de marginalidad, deabandono, de dependencia, de no pertenecer a nada”
EL DEBATE SOBRE EL CONTINUM FOLK-URBANO
Redfield considera que una forma interesante de acercarnos a la sociedad en general (Redfield:1) es a través del estudio de las sociedades Folk, para lo cual hace una caracterización de la misma, y señala entre sus características que es un término tan indefinido como primitivo, que el termino en su real...