Extraneus

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Algunas notas sobre el ideario y el modo de vida cínicos
Cristóbal Macías
(cmacias@uma.es)
UNIVERSIDAD DE MÁLAGA

Resumen En este artículo tratamos de comprender el significado último del cinismo antiguo, para lo cual profundizamos en el estudio de su ideario ético, apoyándonos en los textos que la tradición nos ha transmitido con lo esencial de su pensamiento. Abstract In this paper I willtry to understand the ultimate meaning of ancient Cynicism. For this purpose I will study in depth its ethical philosophy with the aid of those texts transmitted to us by the tradition that best capture the essential of its thinking.

Palabras clave Cinismo Escuelas socráticas menores Época helenística Diógenes de Sínope Bíos kynikós Autarquía Género serioburlesco Key words Cynicism MinorSocratic Schools Hellenistic era Diogenes of Sinope Bíos kynikós Autarchy Serious-burlesque genre

AnMal Electrónica 26 (2009) ISSN 1697-4239

En octubre de 2008 apareció en la Colección Clásica de la editorial Akal el libro Los filósofos cínicos y la literatura moral serioburlesca del profesor José Antonio Martín García, una traducción española de la inmensa mayoría de los testimonios literariosllegados hasta nosotros por vía directa e indirecta de los filósofos cínicos griegos y latinos1. El fallecimiento del autor en septiembre de 2004 había llevado a su
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Martín García (2008). El texto del presente artículo es el resultado de una completa

reestructuración y ampliación, en base a nueva bibliografía, de la ponencia titulada «Aproximación a la filosofía y género de vida cínicos»,que leímos el 14 de abril de 2009 con ocasión de las VI Jornadas de Filología Clásica, organizadas por la Delegación de la SEEC en Málaga. El propósito de ambos trabajos sigue siendo el mismo: exponer brevemente los rasgos esenciales del cinismo antiguo con el apoyo de algunos de los textos más significativos que resumen el ideario ético de este movimiento.

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Ideario y modo de vida cínicos C.Macías

AnMal Electrónica 26 (2009) ISSN 1697-4239

familia a encomendarnos la tarea de preparar y revisar el material para su publicación, pues sabía que habíamos colaborado con él en la localización e interpretación de algunos de los textos recogidos en esta obra. A decir verdad, hasta el momento de encargarnos de concluir el trabajo en el que el profesor Martín García llevaba enfrascadovarios años, nuestro conocimiento del movimiento cínico se reducía a los tópicos fundamentales de su ideario, a las consabidas anécdotas protagonizadas por Diógenes de Sínope y Alejandro Magno, entre otras, o al papel fundamental que desempeñó Menipo de Gádara en la creación de la sátira menipea, una de las variantes más importantes del género serioburlesco característico de los cínicos. Laorganización y revisión del material, que nos llevó varios meses, nos obligaron a manejar parte de la bibliografía recomendada para el tema. El objetivo no era sólo familiarizarnos con el objeto de estudio, sino también estar en condiciones de entender el porqué de ciertas interpretaciones sugeridas por el profesor Martín García, corregir erratas y completar partes de la obra que, cuando llegaron anuestras manos, se encontraban incompletas. Después de dejar preparado el libro para la imprenta, hemos seguido profundizando en el ideario del movimiento cínico, en sus postulados éticos subversivos y en el modelo de vida que propusieron al hombre antiguo, pues, como es bien sabido, éste fue el más longevo de todos los movimientos filosóficos del mundo grecorromano, con existencia probada desde más omenos principios del IV a. C. hasta finales del mundo antiguo, con representantes de cierto renombre en todas las etapas en que suele dividirse este periodo de la historia. En fin, en las páginas que siguen ofrecemos nuestra particular visión de un movimiento —pues quizás sea algo atrevido hablar de ‘escuela’ en el sentido académico del término— del que, a pesar de la amplísima bibliografía...
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