FENOMENOLOGIA DEL CUERPO

Vol. 26, No. 92 (2005)

FENOMENOLOGIA DEL CUERPO
HUMANQi
Miguel Angel Villamil Pineda
Universidad Santo Tomas
Recibido: marzo 2 de 2005
Aprobado: mayo 6 de 2005

Resumen
Uno de los problemas fundamentales planteados por la cienciay lafilosofia occidental
es el que se refiere al ser del hombre. Las respuestas dadas a esteproblema han girado
alrededor de concepciones idealistas ymaterialistas. La fenomenologia nos pone de
presente que estas representaciones, al radicalizar susposturas, resultan insuflcientes,
ya que, por darprioridad al cuerpo o a la subjetividad, destotalizan la unidad integral
del ser humano. La experiencia nos muestra al hombre como un ser corporal unitario
que se maniflesta como: expresion de una subjetividad; via de acceso al mundo de las
cosas;"punto cero " de todas las experiencias; organo transformador de la realidad;
organo de socializacion; organo axiologico. Ademds, el hombre tiene la posibilidad de
reflexionar, es decir, de volver sobre las experiencias corporales. Asi, podemos ver que
la experiencia corporal y la experiencia reflexiva son los dos modos de ser fundamentals de una misma constitucion humana. No "tenemos" un cuerpo,somos cuerpo; no
pensamos "desde " el cuerpo, ni "a traves " del cuerpo, pensamos como cuerpo, pensamos corporalmente.

Palabras clave
Fenomenologia, ser del hombre, cuerpo, experiencia, reflexi6n

Abstract
One of thefundamental problems set up by the science and the western philosophy is that
ofthe human being. The answers given to this problem have gone round idealistic and

'

Esta esuna sintesis de una investigaci6n mediante el m6todo fenomenol6gico sobre el sentido del cuerpo.

8

Cuadernos defilosofia latinoamericana

materialistic understandings. The phenomenology puts us in mind that these
representations, as they harden their stances, result insufficient because the stress they
put on the body or on subjectivity dismantle the human being complete unity. Theexperience shows us the human being as a corporeal unity being that is revealed as:
expression of subjectivity; the way of access to the world of things; 'zero point' of all
experiences; the trasforming organ of reality; the socializing organ; the axiologic organ.
Moreover, the human being has thefaculty to think over, that is, to go back on the corporeal
experiences. In this way, we can seethat the corporeal and the reflective experiences are
the two fundamental modes of the same human constitution. We don't 'have'a body, we
are body, we don't think 'from'the body, neither 'through'the body, we think as a body,
we think in a bodily form.

Key words
Phenomenology, human being, body, experience, reflection

Introduccidn
Lapercepcion es unproceso cultural
de aprendizaje. Latarea de aprender
a percibir debe hacerse mas pronto
que tarde porque en aprender a percibir se nos va la vida.
La filosofia occidental ha considerado que
uno de los problemas fundamentales, al cual
debe responder el fil6sofo, es el que se refiere al ser del hombre. De la respuesta a esta
pregunta dependen las concemientes al origen y estnictura de su naturaleza, a los alcances del conocimientohumano, a la vocaci6n axiologica del hombre, a la
intersubjetividad y las consecuencias de 6sta.
Pero, i,cual ha sido la respuesta a la pregunta
sobre el ser del hombre? Han sido multiples,
y la mayoria de ellas han girado alrededor
de visiones reduccionistas, ya sean
espiritualistas o materialistas.
La vision espiritualista es dualista y define
al hombre como un ser compuesto de cuerpo yalma (razon, mente o espiritu). Dentro
de esta vision, con mayor frecuencia, el cuer-

po ha sido denigrado como un objeto indeseable, como fuente de error, como una realidad a soportar, como un aspecto; en suma,
como un "algo" ajeno al ser humano. La funci6n esencial del alma seria la de humanizar
el cuerpo, y s61o en la medida en que lo logre, ese cuerpo se diferenciaria de otros cuerpos...