Fenomenología de la religión

Tema 2 FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN

2.1. PERSPECTIVA PROPIA DEL ESTUDIO FENOMENOLÓGICO DE LA RELIGIÓN

1. ESTUDIO POSITIVO DEL HECHO RELIGIOSO
El hecho religioso es ante todo un hecho humano, y por lo tanto, puede ser afrontado intelectualmente desde distintas perspectivas; lo mismo acontece con el objeto al que la experiencia religiosa se refiere, y que ha recibido en la tradiciónreligiosa el término “Dios”. Así pues, tanto el sujeto (creencia) como el objeto (Dios), pueden ser sometidos a la experiencia e investigación humana y científica. Por otra parte, el fenomenólogo de la religión toma las conclusiones de todas las disciplinas pertinentes, las somete a la razón y busca las causas primeras.

2. DIVERSIDAD DE DISCIPLINAS

2.1. Nivel de estudio positivo

a)Científico-sectorial
- Historia de las Religiones:
Investiga científicamente la aparición y desarrollo de los hechos religiosos (origen, evolución, influjo, y situación en su contexto cultural correspondiente).
- Sociología de la Religión:
Contempla el hecho religioso en cuanto fenómeno social, estudiando los grupos sociales que conforma y la influencia recíproca sociedad-religión.
- Psicología de laReligión:
Contempla el hecho religioso en cuanto realidad anímica personal; es decir, investiga las características de las distintas experiencias religiosas y sus expresiones, buscando las motivaciones de los distintos comportamientos, y las técnicas utilizadas son experimentales.

b) Fenomenológico = Fenomenología de la Religión
El nivel fenomenológico se aproxima de forma global al estudio delhecho religioso.

2.2.- Nivel de estudio normativo
a) La Filosofía de la Religión
Tiene por objeto el estudio del sujeto religioso, es decir, de la experiencia religiosa.
b) La Teodicea:
Esta ciencia estudia el “objeto”: Dios, lo divino; mientras que la Filosofía de la Religión estudia el “sujeto religioso”.
c) La Teología
Supone un pensamiento, una razón o intelección hecho a partir de unaforma de fe concreta. Ej. teología cristiana, teología judía, etc.

3. LA FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN Y SU ESPECIFICIDAD

3.1. Definición y cometido
a) Definición:
Juan de Dios Martín Velasco la define como la interpretación descriptiva y no normativa del hecho religioso a partir de sus múltiples manifestaciones, con el fin de comprender su estructura significativa y la ley que rige sudesarrollo. Es un estudio sistemático que posibilita el discernimiento de la religión mediante los datos recogidos por la historia y las ciencias afines.

b) Cometido (G. van der Leeuw)
- Describir los fenómenos y ponerles nombre: oración, sacrificio, rito, etc.
- Insertar el hecho religioso en la propia existencia vivenciándolo.
- Contemplar lo mostrado.
- Explicitar y aclarar su sentido.
-Comprender lo manifestado.

3.2. Presupuestos metodológicos
- La religión como hecho humano específico.
- La religión como hecho humano complejo y significativo.

3.3. Historia de la disciplina
a) Precursores
- Periodo de La Ilustración:
Predomina el carácter etnológico y etnográfico del estudio de la religión, llegando a concluir los enciclopedistas que las diversas religiones no son másque distintas expresiones de la única religión natural. Destacan C. Mainers y Benjain Constant.
- El Romanticismo:
Le da un fuerte impulso al estudio del hecho religioso como “fenómeno” de la mano de Creuzer, Hegel y Schleiermacher; además, del estudio del símbolo llevado a cabo por Max Müller y A. Kuhn.

b) El pionero P. D. Chantepie de la Saussaye
Ofrece por primera vez un estudiofenomenológico de la religión en su obra, publicada en 1887, titulada “Manual de historia de las religiones”. En ella presenta la fenomenología como preámbulo o camino hacia otras ciencias, concretamente la psicología y la sociología, a la vez que le asigna un doble cometido: determinar la esencia de la religión y estudiar sus manifestaciones.

c) Continuadores
- G. Wiedengren:
Prosigue el camino...