Fenomenología Y Observación

Fenomenología y observación

Fenomenología
La fenomenología es, uno de los movimientos más decisivos del siglo XX. Su fundador y máximo representante fue Edmund Husserl. La fenomenología consiste en entender y hablar de la realidad desde la experiencia de la realidad, a diferencia de lo que ocurre en la experiencia ordinaria, en la que hablamos o creemos hablar de la realidad desde la realidadmisma. La fenomenología implica, pues, necesariamente una ruptura con la vida ordinaria—en terminología precisa y técnica se dice que la fenomenología implica el abandono o ruptura de “la actitud natural” (creencia cotidiana en la efectividad de la separación entre sujeto y objeto, que incluye la suposición de que existe una realidad objetiva independiente de quien la percibe y estudia) —Puesbien, desde la actitud natural no se puede entender la actitud fenomenológica (San Martín, 1987).
Husserl estaba insatisfecho con los resultados arrojados por las aplicaciones del método científico positivista en el campo del mundo externo y la realidad psicológica. Desde su perspectiva, la imagen del ser humano y del mundo que la ciencia estaba formándose en el transcurso del siglo XIX y principiosdel XX se alejaba excesivamente de la experiencia genuina que las personas tienen de su entorno y de sí mismas y, en este sentido, no podía ser visualizada como empírica o fidedigna. En esta línea, en una contribución temprana, Gendlin (1966) indica que Husserl rechazó la teoría científica—difundida hasta el día de hoy—según la cual vemos “perceptos” o “pensamos imágenes” al advertir que, en suexperiencia personal directa e inmediata, nunca había visto un percepto o pensado una imagen. Más bien, razonó Husserl, los procesos psíquicos siempre son intencionales—es decir, invariablemente hacer referencia y están ligados a objetos y/o sucesos que se encuentran en la realidad externa (Hallin & Carroll, 1999; Waldenfels, 1992 citado en). Po lo tanto, entenderlos con sencillasocurrenciassubjetivas que no guardan relación con el mundo en el cual las personas existen y se desenvuelven es una abstracción excesiva (Sassenfeld, Moncada, 2006).
La intencionalidad de las vivencias humanas implica que siempre observamos una casa, un árbol o alguna otra cosa existente en el mundo y siempre nos enojamos o entristecemos por lo que alguien hizo o por algo que ocurrió. Desde esta perspectiva, parala fenomenología el individuo “nunca experimenta una experiencia o unos sentimientos; siempre tratan, se derivan o están en situaciones-en-el-mundo” (Gendlin, 1973 citado en Sassenfeld, Moncada, 2006). De este modo, lo que
“experienciamos, de hecho, elimina la barrera entre lo objetivo (átomos concebidos geométricamente y fuerzas físicas externas) y lo subjetivo (fuerzas y entidades internas.Husserl encontró que el mundo humano total realmente estaba implícito en nuestra experiencia y que las supuestas entidades internas eran meros constructos teóricos” (Gendlin, 1966 citado en Sassenfeld, Moncada, 2006)
Así, la fenomenología representa un intento sostenido por superar la dicotomización categórica entre sujeto y objeto, que es inherente al desarrollo del pensamiento occidental. Lasexperiencias, tal como el individuo las vivencia, no son separables de y siempre están dirigidas hacia algo; constituyen una reacción a algo y nunca corresponden tan sólo a una especie de entidad concreta y aislada dentro de una mente o un cuerpo determinado (Sassenfeld, Moncada, 2006).
Husserl insistió en el hecho de que todo cuanto sabemos del mundo y del ser humano lo conocemos mediante nuestraexperiencia y, en consecuencia, que “el mundo debe percibirse del modo en que se presenta a cada uno en el marco de sus experiencias” (Quitmann, 1989) con la finalidad de alcanzar un entendimiento psicológico comprehensivo.
Siguiendo esta línea, Halling y Carroll definen la fenomenología como “el estudio metodológicamente riguroso y no sesgado de las cosas tal como aparecen, de manera que se...