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http://www.agn.gov.do/sites/default/files/publicaciones/volumen_93_0.pdf

http://luiscamilomatos.blogspot.com/2009/06/ilustre-filosofo-dominicano-armando.html

http://buenalectura.wordpress.com/2010/06/16/andrs-avelino-en-la-filosofa-dominicana/

http://html.rincondelvago.com/filosofia-en-la-republica-dominicana.html

El curso de las ideas filosóficas en la República Dominicana,
hasido un poco heterogéneo, difuso y encubierto, en el marco
de las reflexiones sociales, literarias, estéticas, antropológicas,
históricas y sobre la naturaleza; maleza (de acuerdo con algunas
personas), constituida en un impedimento para encontrar una
reflexión filosófica nativa, propuesta en el lar nacional al estilo
de la filosofía occidental. Quizás esta es una de las muchas razones
por lascuales, a las personas que están dentro y fuera del
campo de ejercicio de la filosofía, les ha costado o han decidido,
sin que esté precedida de una exhaustiva investigación, dar una
respuesta rápida al problema de si existe o no una filosofía dominicana,
asumiendo abruptamente su no existencia.

Notas sobre el origen de las reflexiones
filosóficas en el país

Trataré ahora de ofrecerelementos generales de un breve
esbozo de la práctica filosófica dominicana hasta hoy, considerando
que mi escenario ha sido el de la universidad más vieja
del Nuevo Mundo, y pienso, el lugar de saber, entre el resto de
las instituciones académicas del país, donde se ha registrado
con mayor estabilidad la carrera filosófica, y desde sus inicios en
1538, con mayor intensidad, y no siempre conmayor calidad, el
ejercicio de la racionalidad filosófica. Muchos se refieren a las
reflexiones filosóficas dominicanas como notas a pie de página
del pensamiento occidental o europeo, que por razones históricas
y culturales, en una investigación rápida, como se sabe, es la
fuente principal de primera mano del pensamiento dominicano,
a pesar de que nuestra transculturación no ha sidoúnicamente
europea. Es amplia la capacidad de algunos de nuestros pensadores
más exhaustivos respecto a las discusiones filosóficas propias
de sus épocas; pero, se piensa que, poseedores o no de una
tradición filosófica, los dominicanos han vivido de espaldas a su
realidad, porque, según Iván Alfonseca (1981), siguiendo a Julián
Marías, «con demasiada frecuencia, sacrificaron el ser al serdistintos» y según Hegel, pensando en Latinoamérica: «Lo que
hasta ahora acontece allí no es más que el eco del viejo mundo y
el reflejo de ajena vida».10
Sospechamos que hay mucho de ideología en cada una de
estas y otras expresiones, y mayor sensibilidad o valor teórico en
las raíces del pensar nacional que hay que seguir investigando
para futuras entregas. La identidad de nuestra filosofía,ya lo he
dicho, es un abordaje para después, no para este espacio. Si sus
bases originarias son propias, latinoamericanas o europeizantes,
implicarían un examen metódico de las ideas y símbolos,
procesos y resistencias, comportamientos, necesidades y reglas
sociales desde el origen del ser dominicano. Todavía hay mucha
suspicacia y montones de argumentaciones teóricas e históricas,
sobre laidea de si existe o no una forma propia u original de filosofía
latinoamericana que sería, como caribeños, nuestro justo
contexto histórico/geográfico.
Por ahora pasaremos a historiar, de una manera muy panorámica,
las primeras formas filosóficas en la mentalidad nacional
y sus influencias foráneas.
Ulysses Santamaría11 afirma que la filosofía hace su aparición
en el Nuevo Mundo a travésde la tradición filosófica española,
situada «en una encrucijada de varias corrientes que provenían del
judaísmo con Maimónides, del mundo árabe con Averroes y Avicena,
del cristianismo con Santa Teresa de Ávila» y otros religiosos.
Elsa Saint Amand nos dice, en la misma dirección, que en
«Las Casas y en Montesinos, están los primeros gérmenes del
pensamiento dominicano»12 propios del...