Ficha Emile Durkheim

Ficha Bibliográfica


Durkheim, E. (1992). Objetivo de la investigación Sociología religiosa y teoría del conocimiento. Definición del fenómeno religioso y de la religión. En E. Durkhem, Las Formas Elementales de la vida Religiosa (págs. 1-17; 21-43). Madrid: Akal.
Estudiante: Francisca Miles Castillo
Para comprender la tesis que expone Durkheim en este texto, primero que todo debemos entenderque Durkheim se pregunta qué es la religión, es decir los elementos en comunes que tienen las distintas religiones que existen en la época.
Para dar respuesta a esta incógnita, Durkheim se plantea estudiar las sociedades más primitivas con sus religiones, ya que, serian a la vez las más simples.
La primera idea principal es considerar la religión como como Hecho Social, como parte de un métodosociológico para determinar y explicar la naturaleza de la vida religiosa. Los hechos religiosos son explicados de diferentes maneras, dependiendo de que se ponga en el origen de su evolución al naturalismo, al animismo u otra forma religiosa. (Durkheim, 1992, p.3)
Durkheim sostiene también que las religiones son compatibles, debido a que todas presentan elementos esenciales y comunes, es decir, entodas las religiones ya sean “primitivas” o no, existiría una serie de representaciones fundamentales y de rituales permanentes que, en todos los casos y a pesar de las diferentes formas que adoptan en cada uno de ellos, presentan una misma significación objetiva. Durkheim analiza la religión como una institución con una historicidad para llegar así al punto ontológico de la religión. De estamanera pretende dar las causas de las cuales dependen las formas más esenciales del pensamiento y de las prácticas religiosas. Por contrario de los filósofos, Durkheim se basa en los datos empíricos y no en ideas preconcebidas de la religión.
Continuando con la idea de la simplicidad, al enfocarse en las sociedades más simples y primitivas, la religión en la cual se enfoca Durkheim es el Totemismo ylos elementos constitutivos que tienen este tipo de creencias. Puesto que plantea que en el totemismo se encuentra sin una intervención o creencia ajena, que puede alterar los elementos o ritos, es decir no hay elementos de otra religión.
“para analizar la religión, debe encontrarse en sociedades cuya organización no está superada, en simplicidad, por ninguna otra, además debe ser posibleexplicarlo sin hacer intervenir ningún elemento tomado de una religión” (Durkheim, 1992, p. 1)
En esta primera parte del texto, postula también que la religión no puede ser irracional, puesto que ninguna institución humana descansa en el error, ya que si así fuera esta no duraría. Toda institución expresa simbólicamente la naturaleza de las cosas, las necesidades humanas.
“(…) Todas son verdaderas a sumodo: todas responden, aunque de maneras diferentes, a condiciones dadas de la existencia humana” (Durkheim, 1992, p. 2).
Para sostener los argumentos señalados anteriormente, se añade que las sociedades más complejas están compuestas por una variedad de elementos que hacen aún más difícil la distinción de lo principal respecto de lo secundario, en cambio en las sociedades primitivas presentancaracterísticas que reducen al mínimo las variaciones y las diferencias.
“Pero las religiones primitivas no permiten solamente desgajar los elementos constitutivos de la religión; también tienen la gran ventaja de que facilitan su explicación. Porque en ellas los hechos son más simples, las relaciones entre los hechos son también más aparentes” (Durkheim, 1992, p. 6)
En el capítulo 1, antes de indagaren la religión más primitiva y simple, ve necesario definir primero lo que se debe entender por religión, apartándose de las ideas preconcebidas que pudieran estar presentes.
Define que las religiones en general no pueden definirse en función de las características que se encuentran en todas partes donde exista religión.
Para dar análisis plantea dos características o argumentos centrales en...