Filo del arte

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La Filosofía del Pensamiento Complejo

The Phylosophy of the Complex Thought


José Ángel Vera Noriega[1]

Adrian Israel Yañez Quijada[2]


RESEÑA DEL LIBRO: Savater, F. (2008). La aventura de pensar. Buenos Aires, Argentina: Editorial Sudamericana S.A.

Podríamos decir que el siglo XX, más allá de sus grandes descubrimientos tecnológicos, informáticos, médicos, militares, que danorigen no sólo a las computadoras, al Internet, a las estaciones espaciales y a las nuevas armas de destrucción masiva, produjo algo que la mayoría de las veces no somos capaces de entender, reflexionar y mucho menos criticar. Me refiero a una nueva conceptualización sobre la existencia y sobre la vida misma, a una explicación que dejo de lado los edificios que y las pirámides para dar pasado alos entramados y a las redes, que abandono las propuestas mecanicistas y radicales para abrir paso a las teorías de campo, sistémicas y relativas, una nueva visión del hombre y su relación del universo una nueva perspectiva que tiene implicaciones ético-morales, educativas, filosóficas y científicas trascendentales que nos obligan a repensar nuestro papel como especie en el universo y a reflexionarsobre el papel de la ciencia, la tecnología, la religiones y las ideologías.
Edgar Morin (2000), Capra Fridjof (1996) y muchos otros pensadores de la multidiversidad dejaron atrás la idea del pensamiento disciplinar de los estamentos fundamentales del poder como coacción y propusieron formas alternativas para las sociedades del conocimiento y de la información. Es en este contexto, en el quees pertinente reseñar el libro de Fernando Savater, pues en su recorrido histórico de los grandes pensadores va colocando al lado de cada uno de ellos una visión integrativa y holística que permita al lector percibir la idea de continuidad e interconexión y a la ves explicar el estado, la parte, los contextos que hicieron posibles la ideas que en diferentes momentos de la historia revolucionaron alos imperios, a los estados y a las ciudades.
Con una prosa sencilla y un conjunto de anotaciones bibliográficas que enriquecen el análisis del momento histórico Savater va dando cuenta en cada uno de los capítulos la restricciones y simplicidad de las tesis fundamentales de la filosofía y a su vez explora las necesidades personales de los pensadores y su compromiso religioso, político,ideológico y científico con diferentes grupos locales o nacionales que hacen ver a la idea como resultante de un entramado de condiciones que superan en mucho la motivación personal y el interés particular. Hace ver que el pensamiento implica variables personales, sociales, culturales, económicas y es mucho más complejo y mucho más parcial de lo que la historia puede suponer, porque a cada párrafo seencuentra una posición de un Savater comprometido en su posición de libre pensador con un paradigma sistémico, holístico, ecológico y humanístico.
Se trata pues de un cambio conceptual de la ciencia que implica una transformación cultural que partiendo de la definición de paradigma científico de Kuhn (1978) Capra (1996) describe como una constelación de conceptos, valores, percepciones yprácticas compartidos por una comunidad que conforman una particular visión de la realidad que su vez es la base del modo en que dicha comunidad se organiza, este proceso de transición de un paradigma centralista, mecanicista y fundamentalista hacia uno basado en redes relativas, sistémicas y de campo es lo que nos plantea la obra de Savater. A través del libro podemos observar la transición de una visióndel universo como un sistema mecánico compuesto de piezas a un cuerpo humano como una maquina a la concepción de la vida como una lucha  competitiva por la existencia a la creencia del progreso material y limitado a través del crecimiento económico y tecnológico y no menos importante, la creencia de que en una sociedad en la que la mujer esta por doquier sometida al hombre y no hace sino...
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