Filosofía De La Liberación

La teología de la liberación inició con Gustavo Gutiérrez y Helder Cámara y Leonardo Boff quienes se basaron en las iniciativas del Concilio Vaticano II para formular un cambio social en América Latina por parte de las Iglesias Cristianas.
El fundamente teórico de este de esta doctrina se basa en el mensaje del Evangelio que da preferencia de los pobres y denuncia la injusticia. Estos pensadorespromueven na concepción anticapitalista de la vida y de la sociedad, basada no en el lucro, sino en el espíritu comunitario. Su aplicación práctica se expresa a través de comunidades de base en las zonas más pobres de las ciudades y los campos en las que se fomenta la solidaridad, la dignidad y la libertad de expresión, el estudio de la Biblia y la movilización colectiva para reclamar losderechos políticos de los marginados, promoviendo su participación activa en los procesos sociables de sus respectivos países.
Fueron la base de una filosofía basada en el concepto de la liberación de los oprimidos, buscando una autosubsistencia financiera.
La filosofía, pedagogía y teología de la liberación constituyeron una clara iniciativa por configurar un pensamiento latinoamericano en busca demodelos interpretativos que generaran prácticas sociales más justas y creativas. También representó una crítica radical de pensamiento occidental desde la periferia latinoamericana.
Antes de que existiera una filosofía de la liberación tal cual Juan Bautista Alberdi había hablando de una filosofía que saliese de nuestras necesidades como latinoamericanos, propias de la América que estaba saliendode una dominación y que se encontraba de la libertad y el progreso.

El mismo Alberdi dice:
“Una filosofía de lo americano debe ser esencialmente política y social en su objeto, ardiente y profética en sus instintos, sintética y orgánica en su método, positiva y realista en sus procederes, republicana en su espíritu y destino”
Aquí se entendería esto como un claro movimiento político.Ahora el planteamiento que se había formado de una problemática no resulta sería el de una generación latinoamericana de la generación de Alberdi que intentó la “emancipación mental” Lo que se buscaba era eliminar el rastro de las ideas ibéricas, porque ellos eran expresión de centros de poder de los cuales esta América se había emancipado políticamente. Es decir, se buscaba liberarse política yeconómicamente de aquellos quienes pudieran dominar América Latina.
La base de la filosofía de la liberación se encuentra en el maestro Francisco Miró Quesada quien dice que la filosofía de la liberación incluye una teoría filosófica de la dominación, pero esta no es sino parte de la mediación de la Independencia.
Miró Quesada explica de la misma forma que la importancia de al filosofía de laliberación es que viene de La Historia de las Ideas, es decir que nace de la filosofía de lo Americano.
El precursor de esta filosofía es el Leopoldo Zea quien busca una introspección en América Latina de sus pensadores.
En la filosofía de la liberación se trata de reafirmarnos como Latinoamericanos no a través de la violencia ni la imposición sino se trata de hacer responsables de nuestros actos ypensamientos.
Después, el maestro Zea también nos plantea que los centros de dominación ejercen su dominio no sólo a través de la violencia directa o de la presión económica, sino a través de la influencia social.
La discusión más grandes que podemos entorno a la Filosofía en América Latina es si en verdad existe una filosofía latinoamericana. Salazar Bondy plantea que no hay tal filosofíadebido a que hemos vivido en una dominación y que para dejar de lado las imitaciones debemos de cancelar la misma.
“El problema de nuestra filosofía, es la inautenticidad. La inautenticidad se enraiza en nuestra condición histórica de países subdesarrollados y dominados. La superación de la filosofía está, así, íntimamente ligada a la superación del subdesarrollo y la dominación, de tal manera que...