Filosofía ente y ser del ente










El ente y el ser del ente ( ente, ontología y metafísica)


Nuestro estudio anterior, directa o indirectamente, ha tocado estos tópicos ahora los estudiaremos en sus detalles
De inmediato pasaremos a la comprensión de la comprensión de los conceptos de: ser, ente ontología y metafísica
Se entiende por ser todo lo que es o puede existir. En cambio, se entiende por enteaquello que tiene ser, es decir , lo que es.
Por lo dicho anteriormente tenemos que en el fondo ser y ente es lo mismo. La diferencia estriba en que el concepto de ser refiere la idea mas y al mismo tiempo, mas general e indefinible de aquello que es, mientras que el concepto ente refiere el ser en cuanto ente, o sea, el ser concreto. Ahora como todo lo que es, es ente y se manifiesta en supropia concretización, podemos entonces preguntar por el ente en general.
El estudio del ser en cuanto ente lo cubre la ontología que es precisamente doctrina general del ser.

Originalmente la ontología era sinónimo de metafísica. Así lo entendió Anderson de roda cuando introdujo el termino para señalar la física de Aristóteles solo en esta la realidad no es lo concreto del ente.
En laedad media se entendió como metafísica también el estudio espiritual de la existencia de dios y la prueba de que el fundamento de todo lo real, el alma y su inmortalidad, la libertad, el entendimiento y el amor.
Hoy la metafísica se divide en: ontología o metafísica general, que es el estudio del ser en cuanto y en teodicea o teología que es el estudio del ser espiritual y de la causa primerade la realidad




Existencia ente privilegiado

Anteriormente hemos estudiado que el ente es lo que es por bien ahora cabe preguntarnos respecto a lo que es en cuanto ente.
La respuesta abarca dos aspectos: la esencia y la existencia
la esencia determina la naturaleza del ente. Dice lo que en realidad es.
La existencia es el acto a través del cual el ente se actualiza la ultimaperfeccion el existir.
Existir es estar actualizado en un ámbito especifico obligatoriamente un espacio en el mundo y proyectarse en el tiempo que es su historia.
Monismo ontológico

El planteamiento cosmológico del ser

El empeño teórico como ya hemos estudiado, nace como una búsqueda del fundamento de la realidad (cosmos)

Este propósito se empeña en aclarar el principio o losprincipios mediante el cual o los cuales las cosas obtienen el ser- de esta manera conociendo el fundamento de la realidad. Se le conoce propia intimidad y por lo tanto, se la comprende es como ella es. Es decir , se comprende su ser.
Unos buscan el fundamento de la realidad en los cuatro elementos: tierra, agua , fuego y aire , como Tales , Anaxímedes, Heráclito y Empedocies otros lo buscan en unasubstancia originaria.
El pensamiento ontológico del Ser.
En la organización al continuo devenir hereclitiano , Pamenides afirma que lo único es el ser, lo cambiable es solo una apreciación sensible, un engaño de los sentidos .
Su punto de vista lo expone con un poema, que se divide en tres partes una la vía de la educación la vía de la verdad y la vía de la opinión.





La vuelta al sercosmológico de los fiscos posteriores

"Leucipo y su compañero Demócrito sostuvieron que los elementos son "lo lleno" y lo "vacío", a los cuales llamaron "ser" y " no ser", respectivamente. El ser es lleno y sólido; el no-ser vacío y sutil. Como el vacío existe no menos que el cuerpo, se sigue que el no-ser existe no menos que el ser. Juntos los dos constituyen las causas materiales de lascosas existentes." (Aristóteles, Metafísica, I, 4, 985b).
 Demócrito no apela en su sistema a la existencia de ninguna causa que no sea estrictamente material y mecánica, de modo que nos ofrece una primera interpretación mecanicista del universo; existen, por lo demás, innumerables mundos, sometidos a las mismas leyes de agregación y separación de los átomos. Su pensamiento ejercerá una gran...