filosofía franciscana

CONCEPTOS Y DOCTRINAS DE FILOSOFÍA FRANCISCANA


Introducción
Cuando nos ponemos a reflexionar sobre una verdadera filosofía y teología franciscana nos encontramos con hermanos que han reflexionado mucho sobre una forma mentis y que han aportado mucho a la humanidad.
Por eso el siguiente trabajo se ha realizado en dos partes. En la primera parte se ha analizado un texto del tercer capítulo“Especulación de Dios por su imagen impresa en las potencias naturales” del itinerario de la mente a Dios de san Buenaventura. Luego se ha hecho un esquema donde se ha resaltado los puntos principales de dicho capitulo.
En la segunda parte se ha hecho un análisis de los principales conceptos de filosofía franciscana expuestos en las cuatro asignaturas. Finalmente el trabajo timina con unas brevesconclusiones.
Finalmente termino diciendo que todo este legado de sabiduría y espiritualidad que nos han concedido a través de estos personajes que han transcendido en la historia y siempre estarán presentes para iluminar los senderos de esta vida pasajera y encaminarla hacia la eternidad.




































II SÍNTESIS DE LOS PRINCIPALESCONCEPTOS DE FILOSOFÍA FRANCISCANA.
1. San Buenaventura
Este gran personaje franciscano, involucra e integra filosofía, teología y mística en un sistema unitario y compacto raramente superado. Ofrece una visión arquitectónica del saber filosófico siguiendo el ejemplarismo platónico-agustiniano. Presenta la estructura de los seres según la composición hilemórfica, pero destacando la pluralidad deformas sustanciales, que será una tesis característica de los maestros franciscanos. Tanto el tema de la iluminación, en línea agustiniana, como su concepción de Dios, en cuanto “propinquitas Dei in homine”, ofrecen la perspectiva de una filosofía profundamente cristiana.
San Buenaventura representa un ícono muy importante dentro de la familia franciscana y dentro la Iglesia. Es llamado el DoctorSeráfico, por su mística dentro del carisma que profesó.
Todas las cosas son vestigios, signos y copias de Dios
Para Buenaventura todas las creaturas del universo permiten acceder al Creador, gracias a tres caracteres esenciales: a) porque ellas “son sombras, resonancias y pinturas de aquel Primer Principio poderosísimo, sapientísimo y óptimo, de aquel origen, luz y plenitud eternos, y deaquel arte eficiente, ejemplarizador y ordenador”; b) porque tales creaturas son vestigios. c) porque son “ejemplares” o, mejor aún, “copias” propuestas a los hombres para ascender de las visibles cosas físicas a las invisibles entidades inteligibles, como quien transita del signo a su significado.
Por ello, San Buenaventura concibe el universo como una escala que nos permite ascender a Diosmediante dos posibilidades: a) el triple ascenso a Dios desde las creaturas del mundo material, por ser éstas vestigios o imágenes de Dios, y escala necesaria para subir a él; b) la visibilizarían intelectual de las perfecciones invisibles de Dios a través de sus signos en las cosas visibles.
El triple ascenso a Dios mediante la cosa, el alma y el Primer Principio. Si bien todos los seres del universoconstituyen una escala para subir a Dios, cada uno facilita el ascenso de diversa manera: las cosas materiales son vestigios corpóreos y temporales de Dios, existentes fuera del hombre; las almas humanas, en cambio, son espirituales y e imágenes de Dios, existentes dentro de nosotros.
Según eso, el ascenso a Dios desde el mundo sensible debe efectuarse en tres pasos: el primero consiste enapreciar los entes corpóreos, temporales y externos, como vestigios de la divinidad; el segundo consiste en –desde los vestigios materiales, temporales y externos— ingresar dentro de nuestra alma, imagen espiritual, eviterna e interior de Dios, para acceder a la verdad divina; el tercer paso consiste en trascender los vestigios en los objetos externos y la imagen de la divinidad en nuestra alma, con...