FILOSOFÍA

Acerca del Alma
About the Soul
http://www.rahul.net/raithel/otfw/soul.html


“No digo que sea cómodo, sino activo”
“I don't say its comfortable, but its lively”
Rodney Collin, The Theory of Conscious Harmony


En muchas grandes enseñanzas, de una forma u otra, se presenta la idea de tres mundos. Estos tres “mundos” pueden llamarse cuerpo, alma y espíritu. El término “cuerpo” en estecaso incluye lo que normalmente pensamos es nuestro cuerpo, también nuestras emociones y pensamientos - incluyendo las entradas sensoriales que manejan -. Es quién, qué y cómo somos. Es un milagro, pero tenemos posibilidades mucho mayores, y éstas son nuestra “alma” y nuestro “espíritu”. Y cada uno de éstos es un milagro mucho mayor que el cuerpo.

Prácticamente todo lo que hacemos, lo hacemoscon el cuerpo y con lo que estamos más o menos familiarizados. Pero no estamos familiarizados con el alma y no estamos familiarizados con el espíritu. Puede decirse que nos falta el alma, pero no puede decirse que nos falta el espíritu. ¿Cómo nos puede faltar el infinito? Lo qué nos falta es nuestra conexión al infinito, nuestra conexión al espíritu, y esa conexión es el alma.

En algunasenseñanzas, el mundo del alma corresponde a lo que se llama “imaginación” (en el cuarto camino, el término imaginación se refiere a la actividad incontrolada de la mente). Es lo que “imagina” las influencias del espíritu, la inspiración, la presentación del sentido basado en el cuerpo. También puede llamarse el cuerpo astral, el centro emocional superior, el ruah (kaballah), y así sucesivamente. Ademáslos diferentes nombres para el alma entre las diferentes enseñanzas, pueden confundir porque el mismo término usado para el alma puede usarse para nuestra función emocional, así como el espíritu puede tener el mismo o un término similar para nuestra función intelectual. Esta confusión existe porque hay correspondencia entre las emociones y el alma, y entre el intelecto y el espíritu. De hecho,nuestras emociones e intelecto pueden verse como imitaciones, o símbolos, del alma y el espíritu. Un ejemplo de esta confusión de terminología ocurre cuando leemos traducciones de antiguas ideas griegas sobre “Nous”, traducido como Mente o Intelecto. Mejores términos serían Espíritu o Conciencia.

Funciones Básicas
Funciones Superiores
Intelecto
Mente, “Espíritu”, Nous,
Emociones, “Corazón”Emociones Superiores, “Alma”, Logos
Cuerpo, funciones físicas -movimiento y funciones instintivas
Cuerpos Superiores, ej. “astral”, “causal”, etc. (ver Fig. 1 de En busca de lo Milagroso para una similar pero no idéntico esquema de nombramiento i).

Así como el alma imagina al espíritu, así la función emocional nos presenta imágenes en sueños. En último caso, el papel del espíritu esefectuado por la parte intelectual del centro emocional, que parece dibujar las imágenes instintivas, motrices, emocionales e intelectuales para “hablarnos” creativamente. La parte intelectual del centro emocional es nuestro “Shakespeare”, y es capaz de poner mucho significado simbólico en la imagen que actúa en nuestros sueños.


Tradicionalmente, el alma se representa como femenina y el espíritucomo masculino. El alma es vista como pasiva o receptiva a una función activa, que pueden ser los deseos del cuerpo por un lado o del espíritu por otro.

Con respecto al alma, en muchas enseñanzas antiguas nos encontramos con la idea de la prostituta y la virgen, y la prostituta que se vuelve virgen. Otra imagen antigua es la idea de la cámara nupcial, o el matrimonio del alma y el espíritu.Por ejemplo, en el Cristianismo gnóstico, leemos:

Cuando el alma deja a su marido perfecto debido a la traición de Afrodita, quien existe aquí en el acto de procrear, entonces ella sufrirá daño. Pero si ella se lamenta y arrepiente, ella será restituida a su casa.

The Exegesis on the Soul, Nag Hammadi Library

El marido perfecto del alma es el espíritu. El alma es distraída o...